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 　 中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊  在3月20日召開(kāi)的“2010年北方苗木供需交流會(huì)暨園林植物種植設(shè)計(jì)與應(yīng)用技術(shù)研討會(huì)”上，山東省苗木協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、光合園林集團(tuán)董事長(zhǎng)王明榮作了題為“園林植物在園林應(yīng)用中的作用”的報(bào)告。以下為內(nèi)容擷英：

光合園林集團(tuán)董事長(zhǎng)王明榮
　　

　　一、園林的概念

　　園林在我國(guó)是一個(gè)既古老又嶄新的概念，說(shuō)它古老是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)園林古國(guó)、園林大國(guó)，有著“世界園林之母”的美譽(yù)，說(shuō)它嶄新是因?yàn)橹皇堑搅烁母镩_(kāi)放我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，園林才又被人所認(rèn)識(shí)和重現(xiàn)，但現(xiàn)在的園林概念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。新時(shí)代對(duì)園林的概念應(yīng)該怎樣界定，怎樣理解，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，觀點(diǎn)不一，而同西方尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家相比，更是有著觀點(diǎn)上的差異。

　　1、傳統(tǒng)意義上的園林：

　　《中國(guó)大百科全書(shū)》稱(chēng)園林 （park and garden） 是“在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域”。 這里突出了園林工程的藝術(shù)性與美的實(shí)質(zhì)，但缺乏文化內(nèi)涵。

　　2、西方園林的定義：

　　西方園林學(xué)又稱(chēng)造園學(xué)，在英美等國(guó)家稱(chēng)為L(zhǎng)andscape Architecture，翻譯過(guò)來(lái)為“景觀建筑”，亦有稱(chēng)風(fēng)景園林的。它是指“將天然和人工元素設(shè)計(jì)并統(tǒng)一的藝術(shù)和科學(xué)，它運(yùn)用天然的和人工的材料如泥土、水、植物和構(gòu)筑物由園林設(shè)計(jì)師創(chuàng)造各種用途和目的的空間”。

　　3、我個(gè)人所理解的園林：

　　以植物造景為主要的手段，結(jié)合山、水、石、地形、建筑、雕塑、假山、噴泉等各種園林要素，進(jìn)行科學(xué)化和藝術(shù)化排列和組合，學(xué)習(xí)自然、高于自然，形成相對(duì)穩(wěn)定滿足一定功能的環(huán)境空間，創(chuàng)造第二自然，就叫做園林。

　　我在九年的園林經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，堅(jiān)持做著經(jīng)營(yíng)搞學(xué)問(wèn)、搞著學(xué)問(wèn)做經(jīng)營(yíng)的思路和“繼承傳統(tǒng)、借鑒西方、大膽創(chuàng)新、樹(shù)立個(gè)性”的園林設(shè)計(jì)和施工原則，始終沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)園林概念及其理論的探索，形成了我自己對(duì)園林概念的理解和認(rèn)識(shí)。

　　二、我國(guó)園林與西方園林發(fā)展的現(xiàn)狀及差距

　　近些年來(lái)，為了不斷提升學(xué)術(shù)和理論水平，在強(qiáng)化內(nèi)部業(yè)務(wù)培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我先后對(duì)歐洲多個(gè)國(guó)家以及美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國(guó)進(jìn)行多次實(shí)地考察，并同多個(gè)國(guó)家的設(shè)有園林專(zhuān)業(yè)的相關(guān)大專(zhuān)院校、科研單位和知名的園林公司進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和理論探討，逐步形成了我對(duì)我國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家園林發(fā)展現(xiàn)狀較為系統(tǒng)和深入的認(rèn)識(shí)。

    （一）西方園林發(fā)展現(xiàn)狀

　　法國(guó)、意大利、菏蘭等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的古典園林中，園林多半是規(guī)則式。西方園林早期崇尚裝飾性的外來(lái)植物和規(guī)則式園林形式為特色，較東方的傳統(tǒng)造園的“天人合一”思想具有更強(qiáng)的征服自然的色彩。其文化根源應(yīng)始于體現(xiàn)人類(lèi)征服一切的思想，植物被整型修剪成各種幾何形體及鳥(niǎo)獸形體，也體現(xiàn)植物服從人們的意義，那時(shí)的西方園林強(qiáng)調(diào)的是人的意志，形式上追求規(guī)則，中軸線和氣勢(shì)宏偉，規(guī)模宏大。當(dāng)時(shí)的希特勒就宣稱(chēng)要建一條世界上最長(zhǎng)的中軸線。因此，現(xiàn)在有人稱(chēng)那時(shí)的西方園林是“帝國(guó)式”園林。

　　隨著科學(xué)及經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，人們藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高以及生態(tài)環(huán)境改善的要求，人們向往自然、追求生態(tài)平衡和豐富多彩、變化無(wú)窮的植物美。于是，在植物造景中追求生態(tài)效果，提倡自然美，創(chuàng)造自然的植物景觀已成為新的潮流。西方園林植物景觀從規(guī)則式發(fā)展到現(xiàn)代的以倡導(dǎo)生態(tài)和人文相結(jié)合的植物景觀，經(jīng)歷了數(shù)百年的時(shí)間。除了創(chuàng)造優(yōu)美舒適的環(huán)境，更重要的是創(chuàng)造適合于人類(lèi)生活所要求的生態(tài)環(huán)境。

　　（二）我國(guó)園林的發(fā)展現(xiàn)狀

　　我國(guó)是一個(gè)園林古國(guó)，園林大國(guó)，是“世界園林之母”，在園林方面為世界做出了舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)，但是解放前的連年戰(zhàn)亂，西方列強(qiáng)的入侵，解放后“文革”的內(nèi)亂，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)極度衰弱，園林被人們遺忘了，改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重脆弱，政府乃至全社會(huì)重新重視園林，致使園林產(chǎn)業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們的生活居住環(huán)境得到了明顯的改善，生態(tài)環(huán)境也有了一定恢復(fù)。但是我們只要認(rèn)真觀察，深入分析不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)園林就像我們整個(gè)國(guó)家一樣，是一頭東方睡獅，改革開(kāi)放的東風(fēng)吹醒了這頭睡獅，它醒來(lái)后，看看自己的過(guò)去，現(xiàn)在再看看西方發(fā)達(dá)國(guó)家，有些迷惘，不知方向了，既想繼承自己的又想學(xué)習(xí)他人的，結(jié)果是自己的沒(méi)繼承好，別人的也只學(xué)了些形式，使整個(gè)園林業(yè)存在許多問(wèn)題。