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    中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊 世界博覽會(huì)（World Exhibition or Exposition，簡(jiǎn)稱World Expo）又稱國(guó)際博覽會(huì)及世界博覽會(huì)，簡(jiǎn)稱世博會(huì)、世博，是一項(xiàng)由主辦國(guó)政府組織或政府委托有關(guān)部門舉辦的有較大影響和悠久歷史的國(guó)際性博覽活動(dòng)。參展者向世界各國(guó)展示當(dāng)代的文化、科技和產(chǎn)業(yè)上正面影響各種生活范疇的成果。從1851年倫敦世界博覽會(huì)到2010年上海世界博覽會(huì)，一百多年間，共舉辦了大大小小41屆世博會(huì)，上海世博會(huì)是第42屆世博會(huì)。

    1851年倫敦世界博覽會(huì)

　　1851年5月1日,世界上的第一次博覽會(huì)在英國(guó)召開。

　　完成了工業(yè)革命的英國(guó)已經(jīng)是世界上一流的強(qiáng)國(guó)，沒有人懷疑英國(guó)的強(qiáng)大，因?yàn)閺?qiáng)大而帶來的巨大召喚力使英國(guó)舉辦了第一屆世界博覽會(huì)。維多利亞女王發(fā)出外交邀請(qǐng)信函，有10個(gè)國(guó)家接受了邀請(qǐng)。認(rèn)真刻板的英國(guó)人動(dòng)用了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量，為一屆世界博覽會(huì)布展。維多利亞時(shí)代的建筑風(fēng)格是笨重的，多為龐大的石頭建筑。在這次世界博覽會(huì)上，英國(guó)人一改往日風(fēng)格，在著名的海德公司內(nèi)建造以鋼和玻璃為主要建筑材料的水晶宮。水晶宮1700英尺，高100英尺，耗用了4500噸鋼材，10公頃的玻璃。

　　第一屆世界博覽會(huì)在熱鬧非凡的氣氛中開幕，在占地9.6萬平方米的展區(qū)中，展覽用的桌子總長(zhǎng)約有13公里，在23個(gè)星期的展覽期間，有630萬人進(jìn)行了參觀。14000件展出品中包括了一塊24噸重的煤塊，一顆來自印度的大金鋼鉆，還有一頭標(biāo)本大象，而引擎、水力印刷機(jī)、紡織機(jī)械則向參觀者展示了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人類煥發(fā)出的無限想象力。興奮的人們?cè)谒�晶宮內(nèi)盡情目睹那個(gè)時(shí)代的驕傲，自然也就不會(huì)留意工業(yè)文明使泰晤士河逐漸濃厚的污濁。后來的英國(guó)，為清除泰晤士河的污濁，花了近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。

　　近代世紀(jì)是歐洲人的世紀(jì)，在東方人的眼中，第一屆世界博覽會(huì)是炫耀和矯飾的，他們參觀這些稀奇古怪的玩藝兒時(shí)，眼中流露出驚訝，還有恐懼，但對(duì)歐洲人來說，這與其說是物的炫耀，不如說是人對(duì)自身的炫耀。沒有前3個(gè)世紀(jì)的基礎(chǔ)，沒有世界的發(fā)現(xiàn)、人的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，人的世紀(jì)進(jìn)步不可以想象，第一屆世界博覽會(huì)的基石與豪邁更無從談起。

　　在15世紀(jì)，世界被發(fā)展；

　　在16世紀(jì)，人被發(fā)現(xiàn)；

　　在17世紀(jì)，科學(xué)被發(fā)現(xiàn)。

　　三把鑰匙開啟了第一屆世界博覽會(huì)的大門。

　　探險(xiǎn)者

　　15世紀(jì)，在西歐人的想象中，中國(guó)和印度遍地黃金，寶石、香料、絲綢取之不盡。到東方去，到富饒的地方去，歐洲的水手們無意中打開了世界地圖。面對(duì)充滿無限神秘和誘惑的大洋，歐洲人試圖開辟西行航線，找到通往東方的發(fā)財(cái)之路。

　　1487年，葡萄牙人迪亞士到達(dá)非洲最南端的海，命其名為“風(fēng)暴之角”（后改稱“好望角”）。

　　1492年，意大利熱那亞一個(gè)織工的兒子哥倫布游說西班牙王室成功，西班牙王室為他準(zhǔn)備了3只帆船，8月3日，這支船隊(duì)駛?cè)氪笪餮蟆?0月12日，這支船隊(duì)到達(dá)巴哈馬群島，哥倫布以為到達(dá)了印度，于是稱當(dāng)?shù)鼐用駷橛〉诎踩�。這些土蓍居民告訴哥倫布，南邊有富庶的地方。哥倫布興奮地穿過巴哈馬群島，登上了古巴的土地，他誤以為這就是日本。到1504年，哥倫布又3次出航，但他始終沒有找到傳說中的黃金之地，而且他始終不知道這塊土地是新大陸。

　　在哥倫布第一次出航的5年后，葡萄牙人達(dá)·伽馬在里斯本出海，170人的船隊(duì)也是去尋找富饒的東方世界。1498年的5月18日，達(dá)?伽馬到達(dá)印度西南海岸的中心港口卡利庫(kù)特。當(dāng)時(shí)的印度居民十分驚訝這些陌生人家鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)。他們問道：“你們?yōu)槭裁匆�遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)到這里？”葡萄牙人的回答是“我們來找香料�！�

　　哥倫布沒有找到黃金之地，但西班牙王室對(duì)黃金之地的向往并未就此結(jié)束。1519年，西班牙王室資助葡萄牙人麥哲倫繼續(xù)去探索東方之路。是年9月20年，5艘帆船、265名水手的西班牙船隊(duì)出航，到達(dá)美洲東部海岸后，船隊(duì)沿岸向南，在第二年10月穿越一條海峽(即今日的麥哲倫海峽)后，浩瀚的大洋一改兇暴的面孔，雍容大度地接受了這些遠(yuǎn)來的陌生人，船員們這暫現(xiàn)溫柔的大洋稱為“太平洋”。15 21年，船隊(duì)停泊到了菲律賓，此時(shí)，大批的船員已相繼死于壞血病。到1522年，也就是第一屆博覽會(huì)舉辦前的前3個(gè)世紀(jì)零29年，船隊(duì)回到西班牙，人類的首次環(huán)球航行宣告成功。它雖然只帶回了一船香料，但它無意中證明了一個(gè)事實(shí)：地球是圓的。

　　無論探險(xiǎn)者的動(dòng)機(jī)如何，探險(xiǎn)者的足跡所至，使一個(gè)完整的人類世界凸現(xiàn)了出來。

　　與上帝摔跤

　　人的中心地位的確定與地理發(fā)現(xiàn)同時(shí)始于15世紀(jì)。

　　首先是意大利人以人為中心的重新解說世界，詩(shī)人彼特拉克發(fā)出震蕩世紀(jì)的呼號(hào)，他控訴羅馬教廷是“萬端詭計(jì)的熔爐，陰暗的牢房；善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長(zhǎng)！”

　　用“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”；用人性代替神性；用財(cái)富、藝術(shù)、愛情代替禁欲主義；用人的創(chuàng)造力代替神賜力量……整個(gè)歐洲沸騰了！新的創(chuàng)世紀(jì)拉開序幕。

　　哥白尼在教會(huì)統(tǒng)治的黑幕下，小心翼翼地提出“太陽(yáng)中心說”，教會(huì)的宇宙結(jié)構(gòu)開始坍塌。意大利人布魯諾直承哥白尼的衣缽，把哥白尼的秘密大聲說了出來，羅馬教廷宣布他為異端，把他燒死在火刑柱上，他留下一句話：“他們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更善怕！”

　　在歌唱、實(shí)驗(yàn)、犧牲的推動(dòng)下，人被發(fā)現(xiàn)了，人開始知道，人和上帝一樣尊貴。

　　在德國(guó)，教會(huì)的“免罪符”引爆了重創(chuàng)自己的炸彈。這種聲稱“錢幣‘叮當(dāng)’落銀庫(kù)，靈魂立即出煉獄”的免罪符受到維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁路德的挑戰(zhàn)，這個(gè)與上帝摔跤的最偉大的巨人在維登堡教堂貼出《九十五條論綱》，一夜之間，路德成為人們心目中的民族英雄。

　　在麥哲倫踏上漫漫東方不歸路的1519年，德國(guó)的萊比錫爆發(fā)了路德與教會(huì)的論戰(zhàn)，維登堡大學(xué)校長(zhǎng)親送路德前往，200名學(xué)生執(zhí)戟帶盔充當(dāng)路德的衛(wèi)隊(duì)，這是一個(gè)讓人百年以后仍會(huì)熱淚盈眶的場(chǎng)景。

　　對(duì)教會(huì)弊端的攻擊使教皇大為惱火，他不再輕率地認(rèn)為路德所言是一個(gè)喝醉了酒的德國(guó)人的囈語(yǔ)。1520年6年，教皇發(fā)布敕令，宣布路德的論點(diǎn)是異端邪說，限令他60天內(nèi)撤回他的主張。限期一滿，路德當(dāng)從把教皇敕令丟入火中，同羅馬教廷決裂，路德的聲音震動(dòng)整個(gè)歐洲：“我現(xiàn)在不會(huì)，將來也不會(huì)撤銷任何事情，因?yàn)檫`背自己的良心而行動(dòng)，是既不安全又不誠(chéng)實(shí)的�！�

　　在歐洲文明發(fā)展的思想基礎(chǔ)中，路德對(duì)信仰自由、思想自由的熱烈，對(duì)個(gè)人主義和自由平等觀的熱烈，都是神權(quán)統(tǒng)治的漫漫長(zhǎng)夜中最光明的火炬。

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　大航海時(shí)代像一個(gè)神話，無法與大洋的浩瀚相提并論的人劈波斬浪，讓不同的大陸互通聲息。在盡展人的視野的同時(shí)，人又開始開掘自然的秘密，在同一時(shí)刻，人類的理智地如水銀瀉地，無孔不入地鋪展開來，從自然科學(xué)到心智科學(xué)，敢同上帝摔跤的人層出不窮。隨著哥白尼的指引，宇宙的圖畫日漸現(xiàn)其輪廓，隨著路德的指引，人的世俗生活得到肯定，人的中心意義漸漸成為不爭(zhēng)的歸宿。到18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)和進(jìn)化論再次為人定位，這不僅是對(duì)宗教組織的挑戰(zhàn)，而且是直接對(duì)宗教本身挑戰(zhàn)。

　　那是一個(gè)群星燦爛的時(shí)代，是一個(gè)為后來世紀(jì)定位的世紀(jì)。

　　“信仰自由是什么？”這是人類的特權(quán)。伏爾泰這樣肯定人。以伏爾泰為首的18世紀(jì)的巨人用勤奮、不知退卻的思想去結(jié)束宗教時(shí)代，去開創(chuàng)新的理性時(shí)代。

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)的英雄都是深刻的極端分子，他們不余遺力地向宗教挑戰(zhàn)，他們心中有一個(gè)巨大的渴望，就是建立一種的制度。偉大的抱負(fù)使著他們?yōu)槔硐氤钥�，為理想受罪。他們有著路德的狂熱和水手的�?jiān)毅。

　　伏爾泰把流放和監(jiān)獄當(dāng)做一種人生快樂來享受。1715年，他寫詩(shī)諷刺攝政奧爾良公爵，被逐出京城，流放到奧爾良附近的蘇利。1 717年，他被赦免回到京城。5月，他又因文惹禍，一個(gè)青年詩(shī)人的詩(shī)酷似他的手筆，使他代人獲罪，這次他的去處是巴士底監(jiān)獄。第二年4月出獄，依法律規(guī)定，流放到夏特內(nèi)。1726年，他和一個(gè)無恥的貴族騎士為姓氏的血源發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。出獄后，他被迫流亡異國(guó)。這一年的下半年，他居住在英國(guó)。這次打擊使伏爾泰頓悟，于是，伏爾泰和權(quán)貴階層勢(shì)不兩立。在以后的日子，他和他敵視的腐敗社會(huì)越來越不合拍，就一邊賺錢一邊寫作，使得整個(gè)歐洲，確切的說是整個(gè)歐洲有權(quán)有勢(shì)的人都討厭這個(gè)法國(guó)佬。

　　同時(shí)候的孟德斯鳩、狄德羅、盧梭，和伏爾泰一樣，為人的自由權(quán)利張目，在他們銳利的揭發(fā)下，大時(shí)代的序幕緩緩拉開，從平民到貴族，他們知道了要去什么地方，該怎樣去。

　　科學(xué)的發(fā)現(xiàn)

　　哥白尼的學(xué)說是科學(xué)革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它變更了西方人天文學(xué)的基本概念；變更了人對(duì)自然的理解；變更了西方人的價(jià)值觀。這是現(xiàn)代科學(xué)革命的源頭。

　　科學(xué)革命得力于人的中心地位的確定，得力于人的心智的解放。到了16世紀(jì)，科學(xué)從神學(xué)的陰影下艱難地走出來，它慢慢揭去蒙在自己臉上迷信的面紗。它告訴人：人能夠用自己的頭腦，百無禁忌地探知世界和人本身；在科學(xué)的旗幟下，人可以和上帝考慮同樣的事情。

　　和地史時(shí)代的生物大爆發(fā)一樣，這個(gè)世紀(jì)是科學(xué)的大爆發(fā)，各種基礎(chǔ)門類的學(xué)科相繼出現(xiàn)，令人目不暇接。

　　自然史、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)、植物學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)有了屬于自己的研究方法。而且，不同的研究方法交互影響，相互推進(jìn)。它們逐步獨(dú)立于神學(xué)之外，形成了“人的知識(shí)”，它蘊(yùn)育著技術(shù)時(shí)代的來臨，呼喚著技術(shù)文明大放其光。同思想史的巨人一樣,科學(xué)也有了自己的巨人，這群巨人中的巨人是英國(guó)的牛頓。牛頓的學(xué)識(shí)是非凡的，可以這樣說，人類歷史上只出現(xiàn)過一個(gè)這么不可思議的人。他在下列領(lǐng)域作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)：純數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)；光學(xué)和光與色的理論；科學(xué)儀器的設(shè)計(jì)；力學(xué)基本概念；基本理論；潮汐引力理論；科學(xué)新方法論；熱學(xué)、化學(xué)和物質(zhì)理論；煉金術(shù)、年代學(xué)、圣經(jīng)的翻譯。18世紀(jì)的某科學(xué)史學(xué)者甚至認(rèn)為：“牛頓推翻或改變了所有的思想�！�

　　像大航海時(shí)代一樣，科學(xué)家們各領(lǐng)風(fēng)騷，描述出自然的各種肖像，自然的秘密公開了。以人為本的意識(shí)和科學(xué)并肩前進(jìn)，開放的世界第一次呈現(xiàn)在人的眼前，雖然迷信仍然存在；雖然愚昧仍然存在；雖然暴虐仍然存在；雖然不平等仍然存在；雖然奴役仍然存在，但是，那個(gè)世界沒有被發(fā)現(xiàn)、人沒有被發(fā)現(xiàn)、沒有科學(xué)的舊時(shí)代是肯定不存在了。

　　人開始設(shè)計(jì)自己想象中的自己；設(shè)計(jì)自己想象中的社會(huì)；設(shè)計(jì)自己想象中的自然。

　　到了18世紀(jì)，牛頓開辟的科學(xué)時(shí)代繼續(xù)進(jìn)步，獲得了革命性的成功。這次革命的先聲來自于化學(xué)革命。在1789年的法國(guó)大革命中，法國(guó)科學(xué)家的負(fù)責(zé)人拉瓦錫被送上斷頭臺(tái)，但政治上的保守和反動(dòng)并未影響這位自信的科學(xué)家為人類留下珍貴的科學(xué)實(shí)踐。

　　拉瓦錫領(lǐng)導(dǎo)了影響物理學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域的化學(xué)革命，這次革命使用了“物質(zhì)守恒”的一般原理，在狹小的實(shí)驗(yàn)室中，世界被重新稱量。同樣地，其他學(xué)科在16－17世紀(jì)打下的基礎(chǔ)上迅速現(xiàn)其輪廓，并擴(kuò)張自身的深度和廣度。由科學(xué)發(fā)展而帶來的技術(shù)創(chuàng)造層出不窮。在18世紀(jì)，人類又上演了激動(dòng)人心的一幕--產(chǎn)業(yè)革命。1851年的倫敦博覽會(huì)即是這次產(chǎn)業(yè)革命的見證。

　　燦爛的水晶宮

　　在18世紀(jì)的70年代，中國(guó)有人遠(yuǎn)涉重洋,去看看外部的世界。這些人中有一個(gè)叫王韜的，他原來是一個(gè)落拓不羈的名士，一個(gè)風(fēng)流才子。但故國(guó)破碎的現(xiàn)實(shí)讓這個(gè)自小聰穎的人更多地關(guān)懷現(xiàn)實(shí)。他上書太平軍，于是被朝廷稱為“通賊”，只好急急忙忙地逃到香港，以幫助英華書院院長(zhǎng)理雅哥翻譯中國(guó)典籍為生計(jì)。他在1867年到達(dá)法國(guó)馬賽，隨后又寄旅倫敦。他用浪漫的中國(guó)筆調(diào)記錄了第一屆世界博覽會(huì)的紀(jì)念性建筑物--水晶宮。

　　這個(gè)燦爛的建筑物被王韜稱為“玻璃巨室”。 王韜看到的水晶宮，已被一個(gè)私人企業(yè)買下，搬出了海德公園，移到了倫敦南部的西德納姆，并增加了兩座高塔，圍繞水晶宮的是美麗的花壇和綠樹。這個(gè)“玻璃巨室”令王韜“目眩神迷”，他這樣描寫水晶宮??“……地勢(shì)高峻，望之巍然若岡阜。廣廈崇旃，建于其上，逶迤聯(lián)翩，霧閣云窗，縹緲天外。南北各峙一塔，高矗霄漢。北塔凡十四級(jí)，高四十丈。磚瓦榱桷，窗牖欄檻，悉玻璃也；目光注射，一片精瑩。其中臺(tái)觀亭榭，園囿池沼，花卉草木，鳥獸禽蟲，無不畢備……”

　　這時(shí)的水晶宮，仍然是展覽會(huì)、慶祝會(huì)和表演的勝地。水晶宮因第一屆世界博覽會(huì)而千古留名，特別是水晶宮的建筑風(fēng)格，更是19世紀(jì)后半期以來“功能主義”的代表作。西方傳統(tǒng)的建筑模式的代表是神殿、教堂、宮殿，這一模式在工商業(yè)和大眾傳播日益發(fā)達(dá)的18世紀(jì)后半期顯得笨重而不實(shí)用。代之而起的是“功能主義”，“功能主義”提倡建筑的結(jié)構(gòu)應(yīng)取決于功用。傳統(tǒng)的建筑觀念將工程師和建筑師的工作范圍完全隔開，而“功能主義”則希望把這二者融合成一個(gè)整體。高速發(fā)展的科技和商業(yè)需求是“功能主義”建筑風(fēng)格的有力支持。

　　帕克斯頓爵士設(shè)計(jì)的水晶宮即為功能主義的大作品，這個(gè)“一片精瑩”的輝煌建筑采用預(yù)鑄式組合，整個(gè)結(jié)構(gòu)由鋼架完成，舊式的墻體支撐已然消失，作為覆蓋和裝飾的玻璃創(chuàng)造出奇幻的美。

　　在建筑學(xué)上的貢獻(xiàn)，這是歷屆世博會(huì)都傾以全力追求的。1967年蒙特利爾世界博覽會(huì)上，“綜合主義”的代表作--蒙特利爾世界博覽會(huì)美國(guó)館同水晶宮一樣令人目眩神迷。我們將在那一屆世界博覽會(huì)再作介紹。

　　從市集到“偉大的博覽會(huì)”

　　博覽會(huì)的雛形是很早就有的，大約在19世紀(jì)的20年代，有些市集便被稱為博覽會(huì)，有些博覽會(huì)又反過來稱為市集。市集起源于中世紀(jì)歐洲商人的定期集會(huì)。市集的英文表達(dá)源于拉丁文，有祭禮、節(jié)目的意思，這和早期的天主教會(huì)的節(jié)日有著密切的關(guān)系。這種市集的功能主要是商品的現(xiàn)場(chǎng)交易。

　　在歷史上最為顯赫的市集是歐洲北部的香檳區(qū)的香檳市集。12－13世紀(jì)是香檳市集最風(fēng)光的時(shí)代，每次市集約6個(gè)星期，商人們從歐洲、中東、非洲涌來。在13世紀(jì)香檳市市集的記錄中顯示：到市集交易的物品來自40個(gè)地區(qū)和城市，包括25種不同的羊毛，以及許多種絲綢、亞麻、棉花、金銀串綴的花料，此外還有皮革及皮革制品、藥品、佐料、水果、石油、乳酪、啤酒、酒、貴金屬、珠寶和木頭等24種物品。隨著商業(yè)的發(fā)展，集中交易的方式逐漸讓位于固定經(jīng)營(yíng)，市集開始衰落。到19世紀(jì)，市集的功能主要是商品批發(fā)了。

　　脫胎于市集的博覽會(huì)，定型是在1851年的第一屆世界博覽會(huì)，這次博覽會(huì)的英文名稱是“Great Exhibition”，按英文的意思，可譯為“偉大的博覽會(huì)”、“巨大的博覽會(huì)”。維多利亞時(shí)代是英國(guó)的鼎盛時(shí)期，工業(yè)革命的完成使英國(guó)成為歐洲的頭等強(qiáng)國(guó)，殖民主義的擴(kuò)展使英國(guó)自詡于“日不落帝國(guó)”，從當(dāng)時(shí)英國(guó)人的驕傲與自豪來看，譯為“偉大的博覽會(huì)”似乎更準(zhǔn)確一些，一則是展現(xiàn)工業(yè)的偉大，一則是展現(xiàn)另一種偉大，偉大后面的自豪。

　　維多利亞女王的夫婿艾伯特親王認(rèn)為，舉辦博覽會(huì)可以將英國(guó)的產(chǎn)品與制造程序介紹給世界各國(guó)，促進(jìn)產(chǎn)品需求，必將大利于英國(guó)。他的熱心是此次博覽會(huì)得以成功的一個(gè)關(guān)鍵。

　　這次博覽會(huì)的本意在于展示英國(guó)工業(yè)技術(shù)的劃時(shí)代成就，但維多利亞女王用外交方式，邀請(qǐng)各國(guó)參展，形成了“萬國(guó)博覽會(huì)”的格局。這一屆博覽會(huì)，美國(guó)展示的產(chǎn)品就超過了500項(xiàng)。當(dāng)仁不讓的美國(guó)人展出了多種創(chuàng)新性的產(chǎn)品，例如麥考密克收割機(jī)、科耳特左輪槍、固特異橡皮和口嚼式煙草等。但美國(guó)人并沒有與英國(guó)人或其他任何人在博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)做生意，展示的輝煌足以使參展者滿足。

　　從市集到偉大的博覽會(huì)，人類從單一的商業(yè)買賣擴(kuò)展到以文明展示為主題的博覽會(huì)。從偉大的博覽會(huì)到萬國(guó)博覽會(huì)，世界博覽會(huì)的雛形開始形成，它更關(guān)注交流與發(fā)展，以有容乃大的天地情懷熔文明為一爐，更多的寄托人類的思想，這也是世界博覽會(huì)人文氣氛日濃的初始之源。

　　作為歷史而保存

　　在人類歷史中，博物館的歷史是值得了解的。最早的時(shí)候，博物館中是皇族權(quán)貴聚珍斂寶的收藏室，到18世紀(jì)末，博物館才逐步向公眾開放。比如法國(guó)的盧浮宮，在16世紀(jì)，是法蘭斯一世的王宮，開始收藏繪畫、雕刻等藝術(shù)珍品。達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》就是那時(shí)入藏的。路易十四時(shí)，藝術(shù)藏品達(dá)到2000件。它的開放則是在18世紀(jì)法國(guó)大革命之后。

　　和博物館相比，世界博覽會(huì)的基石不是豐富的藏品，而是廣泛的聯(lián)絡(luò)與交流，其展示內(nèi)容的輝煌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了博物館。可以認(rèn)為，世界博覽會(huì)是對(duì)當(dāng)世文明的記錄，對(duì)未來發(fā)展的瞻望。然而，許多屆的博覽會(huì)最后都成為了博物館的基礎(chǔ)，博覽會(huì)的一些令人驚嘆的新鮮展品，棄之可惜，賣又不準(zhǔn)，便成了永久性藏品，成為博物館中人類文明發(fā)展的見證物。

　　1851年的倫敦世界博覽會(huì)為英國(guó)奠定了兩個(gè)博物館的展品基礎(chǔ)：一是1852年成立的維多利亞和阿爾伯特博物館，一是1853年成立的坎星頓科學(xué)技術(shù)博物館。1876年的費(fèi)城世界博覽會(huì)后，工業(yè)展品送到華盛頓史密松學(xué)院，這是美國(guó)工業(yè)博物館的基礎(chǔ)。

　　在博物館中，博覽會(huì)的展品成為歷史，成為人類發(fā)展的一個(gè)見證，它促成了現(xiàn)代博物館的形成，又以此形式而傳之后世。