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    二、國內外眾多專家對"山水城市"概念的理解與見地

　　兩院院士、清華大學教授吳良鏞先生在暢談山水城市與21世紀中國城市發展時指出："山水城市"這一命題的核心是如何處理好城市與自然的關系。中國傳統城市山水常作為構成城市的要素，因勢利導，形成各個富有特色的城市構圖。如能將城市依山水而構圖，把連結的大城市化成為若干組團，形成保持有機尺度的"山--水--城"群體，則城市將重視山水景觀的活力。

　　"山水城市"--這"山水"泛指自然環境（naturalenvironment）；這"城市"泛指人工環境（humanenvironment）。"山水城市"是提倡人工環境與自然環境相協調發展，其最終目的在于"建立人工環境"（以"城市"為代表）與"自然環境"（以"山水"為代表）相融合的人類聚居環境。"山--水--城"三者是相互起作用的。"山得水而活"、"水得山而壯"、"城得水而靈"。城市有了山水而增添了活力， 豐富了城市環境美。

桂林陽朔山水（勝景怡情、天趣盎然的暮歸圖畫）

　　著名古建文保專家鄭孝燮先生在談到山水城市的文態環境時指出："山水城市"首先在于把握"中國特色"這個靈魂；同時既需達到良好的生態環境，又要塑（包含創造與保護）完美的文態環境。這里的文態環境，著重指靜態的人文環境，即那些經過規劃設計后建的，以建筑群體為主，以山、水、林、園密切烘托的、位于城區或郊區的某些環境，以及平地起家的某些新城環境等。"山水城市"一般宜小不宜大，人口、用地及建筑高度、建筑密度都要嚴格控制。環境要無污染。

　　城址的條件，首先要取決于有無吸引人的自然風景，然后再看其他。總體布局以相對分離的集團式為宜。個別的也不排除采用功能分區。產業選擇主要面向第三產業，包括教、科、文、衛、旅游業及某些工業等在內。山水城市城區的綠地、空地應多，以利于塑寬松、疏朗、幽雅的文態環境空間和氣質。布局虛中有實、虛實結合，通過綠地、空地引進自然。比如中國山水畫不把畫面涂得滿滿的，而要留些"空白"，所謂"知白守黑"。這樣可以出韻味、出靈氣、出意境。

　　山水城市雖非山水畫，但道理相通。此外，布局還要體現動靜分離，靜多動少，它和鬧市口、繁華擁擠的氣氛截然不同。高層建筑、高密度建筑都不相宜。當今發達國家的人們工作雖然是快節奏，但有錢人卻住到郊區鄉村式環境里，去呼吸自然空氣，去尋找自然天地。總之，山水城市代表著一種先進的思想方向，它的意義是廣泛的、長遠的。

　　著名園林學家、北京林業大學教授孫曉翔先生在"居城市須有山林之樂"一文中指出：世界上，在以農業經濟為基礎的封建制或半封建、半殖民地的國家，農村人口總是不斷涌向城市。城市是政治、文化、工業和經濟的中心。所以城市人口集中、熙熙攘攘，擁擠不堪。鄉下人都想擠到城市里來升官發財。大家認為"城市"是"美"的化身，城市是人間天堂。雖然城市里都是高大的樓房，都是噪聲，水是臟的，天是灰的，沒有鳥的歌唱。但大家覺得仍然很美，大家都要擠進來。這種狀況，全世界已經存在幾千年了。

　　那些即使是居住在山環水抱、佳木秀而繁蔭、野芳發而幽香的山村中的農民，他們也拋棄了牧歌式的田園風光，投奔到毫無生趣的大城市里來了。"居城市須有山林之樂"，是中國城市景觀規劃和居住環境設計的傳統美學理想。它包含這樣的二層涵義：一是既要享受城市的物質文明，又要享受大自然的美，人工構筑物和建筑物與風景園林綠地，要成適當的比例，使人工的美與自然的美相輝映。城市的中心應該是園林，它的外圍也是園林。城市中間也應均勻分布園林（The city in the park as well as a city ofparks）。二是城市和居住區的規劃設計，要揚棄中軸對稱的幾何模式， 而采用因地制宜的自然式布局。

　　中國工程院院士、中國園林學科的奠基人汪菊淵先生在"大地園林化和園林（化）城市"一文中指出：作為城市首先要環境清潔、空氣清新，適宜于人的居住和身心健康。每個城市總有它的地理、地貌特點，要充分運用有山有水、有森林田野等自然條件，使建筑與自然環境相協調，突出自然景色的美。一個城市的建筑格局，……如果街道與建筑之間、建筑與建筑之間缺乏綠地也就缺乏生氣，因而也不可能是美的。一個城市的個性、特性還取決于城市的體形結構和社會特征。

　　因此，一切有歷史、科學、藝術價值的能說明社會和民族特性的文物、大建筑、歷史園林，不僅要保存和保護好，而且要組織到城市規劃中，在重新使用上與城市建設結合起來。一個城市只有充分綠化了并構成系統，才能維護和改善城市環境和生態的質量。只有綠地分布均勻才能方便群眾和改善人民的生活。只有自然景色、建筑與園林相互結合、相互滲透、相互統一，才能成為一個優美的城市。

　　杰出的建筑教育家、清華大學生教授朱暢中先生在"風景環境與山水城市"一文中寫道："山水城市"是在城市歷經幾千年發展到20世紀末，針對今天城市發展中的形形色色問題和人類追求理想生活環境的現實基礎上提出來的。"山水城市"的倡議是完全道出了廣大城市居民的心愿，人們有理由要求把自己以及子子孫孫賴以生存的環境愈建愈好，希望城市是一個適宜于人們健康生活而沒有任何污染的生態環境；是一個現代化、高效率、管理科學化、規范化的城市；是一個充滿綠色、充滿陽光的城市；是一個安全寧靜的城市；是一個有文化文明的城市；是一個美的城市。

杭州西湖風光

　　在城市規劃建設工作中，對每一分土地、每一個空間環境都需要我們給予科學合理的安排，有分寸地設計建設；而對于城市的風景環境更需要城市建設的決策者和規劃者特別重視和珍惜。所謂風景環境，簡單地說，就是指有山、有水、有林木的地段或地區。我國眾多的城鎮，絕大部分依山傍水，或枕流，或有林木蔥郁之地。水是生命之源，山可擋風，森林為蓄水供氧之處。這是城市的風水寶地，是建設"山水城市"最有利的基礎。城市的風景環境是城市最美最好的自然環境。造成城市特色最難得的地段，應該是建設城市"花園"或"客廳"的用地，是供旅游者留連忘返、居民休憩活動的地方。

　　美籍華裔著名城市規劃師盧偉民先生在"山水人情城市--再創東方氣質城市"一文中對山水城市未來的景象作了富有創意的勾勒：首先，山水城市是"可持續的城市"，是"天人合一"的城市。這里山水之自然美被增進，生態被恢復。山水城市在規劃中遵從道家哲學思想，在發展中把握山水之靈魂，如同在"清明上河圖"中所描繪的汴梁人享受他們的城市生活一般。山水城市遵循生態的規律，明了自然的變化過程，如同圣保羅的街區在瑞典谷中所嘗試的那樣。

　　山水城市了解土地的承載容量。它保護山地而非破壞它，在山坡上的任何開發中，它遵守嚴格的準則以免土壤流失。山水城市鼓勵墓地的更優設計，使它們因此不破壞山地，而能夠創造更多的公園一般的環境。山水城市保持河水的清潔，不侵蝕洪泛平原，保護而不是破壞聚居地。它提倡城市再造森林，將植物和野生動物社區帶回城市。山水城市鼓勵主動和被動太陽能的利用。建筑設計適應地方氣候，并達到節約能源的目標。建筑布局確保相鄰的建筑和開敞空間都充滿陽光。

　　山水城市鼓勵水和其他資源的循環利用，有效性地處理城市垃圾的問題，因此城市的資源可以被廣泛地使用。山水城市也鼓勵城市農耕，避免撂荒土地。市民也可以享用新鮮的蔬菜和花朵。山水城市總是在公共設施規劃中處處預防自然災害：不論是洪水、臺風還是地震，因此城市的"生命線"不會被中斷，在公眾教育中，也加強防災意識，市民也時刻準備著抵御災害。

　　其次，山水城市是具有人情味的城市。這里是生氣勃勃的城市，有許多的機會和工作的選擇。有富有生氣的街道和熱鬧的夜生活，在這里人們可以相會、輕松地休閑，并享受相互的陪伴。這是人性尺度的城市，人們喜愛各自的工作和生活環境。這里擁有為全民服務的清潔、安全和可負擔得起的住宅。這是一個綠色的城市，大大小小的花園遍布全城，所有的人都可以方便地進入，給人們帶來綠意與清新。

　　這是洋溢著古老而熟悉的街區感覺，鄰里守望相助的社區。這是一個和諧的社區，不同背景的族群都可以相互融合，愉快地生活與工作。這是人情豐富的城市，追求"四海一家"的理想。這是"書香世界"，不僅擁有許多書店、咖啡店和餐館，還有博物館、音樂廳、劇院，藝術和文化在此繁榮。溫斯頓·邱吉爾（Winston Churchill）曾說過："人造建筑，建筑塑人"。在許多方面，行為科學家證實了這個觀點。盡管物質規劃并不能保證社區的形成，實體設計也不應被忽略。重視行為科學，也將對建立人情味的城市大有裨益。

　　再次，山水城市是具東方氣質的城市。這里珍視歷史肌理，保護地標，并盡力整修這些地標使它們適應于新的高效使用，并熱誠地學習本土建筑，同時尋找新的途徑去表達它。這里的地方政府鼓勵本土建筑傳統在新的公共建筑中得以充分體現。在這里公眾藝術日新月異，藝術家和城市設計者之間通力合作，百花齊放。每一個街景都被改善，每一個街燈、垃圾箱、凳子、人行道都經過精心的設計，十分安全、舒適并符合地方風格。市內招牌經過合理的管理，對于需要更多招牌的場所，也有設置霓紅燈、廣告板的地方。

　　對于招牌需要得到限制的地方，不但商業所需的數量最少的標志得以設置，同時對居民的干擾達到最小。精美的中國和日本書法也受到喜愛并得以發揚。總之，這是重新發現自身歷史、重新聚焦于它的未來的城市，東方與西方、新與舊在這里交融的城市。

云南麗江古城