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      農歷正月十五夜，是我國民間傳統的元宵節，又叫燈節。舊稱上元節，又叫元夜、元夕。元宵節起源于漢朝。據說，漢高袓劉邦死后，呂后篡權。呂后死后，周勃、陳平等人，掃除諸呂，擁漢文帝劉恒為主。因為掃除諸呂的日子是正月十五日，所以每到這天晚上，漢文帝就微服出宮，與民同樂，以示紀念。在古代，夜同宵，正月又稱元月，漢文帝就將正月十五日定為元宵節，這一夜就叫元宵。

      元宵節民間習俗講究吃“元宵”，也就是吃“圓子”或“湯圓”。宋代有鹽豉湯和用綠豆粉做的科斗羹，并且出現了“圓子”之稱。據《辭源》載：宋代以來相沿有元宵節吃湯元的風俗。當時有人用果餌做餡，包上糯米粉，搓成球形，在元宵節里煮熟了賣。于是，人們把這種食品定名為“元宵”。宋代，周必大曾賦有《元宵煮浮圓子》詩。陳達叟《水團十六字贊》云：“團團秫粉，點點蔗糖。浴以沉水，清甘且香。”到了南宋，元宵已成為人們歡度元宵節的必食之品。元宵象征著家人團圓、和睦、幸福。元宵，宋代陳元靚《歲時廣記》稱為“元子”；《乾淳歲時記》稱為“乳糖元子”；《大明一統賦》稱為“糖元”；《武林舊事》稱為“團子”。也就是今天的“糖餡元宵”，南方叫做“湯圓”、“水圓”。

      元宵節，又叫燈節。元宵節放燈始于漢代，當時名叫“上元燃燈”，放燈時間一天。早在戰國時代，我國民間已流傳著祭祀“太一”天神的習俗，但還沒有燃燈的禮儀。到了西漢，才始有燃燈的習俗。東漢明帝劉莊因提倡佛法，曾敇令正月十五“燃燈”，并親自到寺院張燈祭神，表示對神佛的尊敬。南北朝時，元宵張燈已蔚然成風。南朝梁簡文帝曾經寫過一篇《列燈賦》，描寫元宵張燈的情景：有油燈，有漆燈，或燃香，或燃蠟，燈月交輝，倒映水中，人們以觀燈為樂。到了唐代，元宵放燈活動盛況空前，唐玄宗規定放燈時間為三個晚上，元宵及其前后各一日。唐代長安上元夜，大街小巷燈光通宵達旦，人們熙來攘往，車不能調頭，人難得轉身。詩人崔液在《上元夜》詩中云：“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”據唐代詩文描述：元宵時，有的燈樓用絲綢裝飾，大20間房屋，高150尺，燈樓上懸掛著珠玉，金銀穗墜，風吹金玉，錚錚作響。有的燈樹高達80尺，豎在高山，百里皆見，光明奪目。在那千姿百態的燈火中，人物山水比比皆是，花草蟲魚應有盡有，甚至還布置了“天宮”和“龍宮”。“火樹銀花”這個形容節日焰火的成語，便出自唐代蘇味道描寫當時元宵燈火的《正月十五夜》一詩。宋代，元宵放燈著于法令。宋太祖削平群雄后宣稱：“朝廷無事，區宇咸寧，況年谷之屢豐，宜士民之縱樂”，并把上元放燈時間定為五夜。京都開封，滿城燈火，熱鬧非常。據孟元老《東京夢華錄》記載，京都御街，“兩廊下奇術異能，歌舞百戲，粼粼相切，樂聲嘈雜十余里”。皇帝和宮嬪坐在宣德樓上觀看，通宵歡悅。明代，明太祖朱元璋還將放燈的時間規定為十天，從正月初八晚開始張燈，延至十七日晚落燈，并增設了戲曲表演。明成祖朱棣建都北京，在東華門辟二里長的燈市。入夜，花燈煙火照耀通宵，鼓樂雜耍喧鬧達旦。清代，宮廷內的燈彩更加考究，乾清宮設鰲山燈，預先在頭年的秋天就收養蟋蟀，明燈時放置其中，蟋蟀從燈中發出唧唧鳴聲，可謂別出心裁。

      關于放燈，有一則故事：南朝有一個叫田登的州官，為了避“官諱”，不許百姓言“登”。“燈”與“登”諧音，所以連“燈”也不許說。“點燈”只能叫“點火”。元宵節來臨，照例要放燈，他出布告說：“本州依例，元宵放火三日。”于是老百姓戲稱他為“放火州官”，并用“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話加以諷刺。

      關于元宵，也有一則軼聞：傳說竊國大盜袁世凱，當年因“元宵”諧音為“袁消”，認為大不吉利，于是在做了“洪憲皇帝”后，明令公布不準再叫“元宵”，而只能稱“湯圓”；元宵節也只能稱上元節。當時有人編了一首諷刺歌謠：“袁總統，立洪憲，正月十五稱上元；大總統，真圣賢，大頭抵銅角，元宵改湯圓。”

      歷代騷人墨客題詠元宵節甚富。唐代韓偓在元夜即席詩云：“元宵清景亞元正，絲雨霏霏向晚傾。”由于元宵節張燈結彩，演戲唱歌，而十五又是月圓之夜，所以吟詩者大多離不開詠燈、詠月和詠歌。唐代蘇味道正月十五夜游，吟唱出“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來”的詩句。宋代朱淑真也寫下了“去年元夜時，花市燈如晝”的清辭麗句。明代風流才子唐寅《元宵》詩云：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。”詩人將人間的春景，似玉的人兒，如銀的月色，悅耳的笙歌，歡樂的笑聲，美好的良辰，匯入這首膾炙人口的詩中。