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　　溫飽是人類生存之根本，所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)帶下，人民已經(jīng)解決了溫飽這一問題，特別是在社會(huì)主義現(xiàn)代化現(xiàn)設(shè)的今天，人們更加注重生活的質(zhì)量和品味。鮮花這一商品，近年來日益走俏，成為走親訪友、節(jié)日慶典饋贈(zèng)佳品。中國(guó)幅員遼闊，地形多樣，種質(zhì)資源極其豐富，幾千年的農(nóng)耕歷史也為花卉業(yè)奠定了很厚的文化積淀，花卉業(yè)發(fā)展的先天條件非常優(yōu)越，然而，由于種種原因，中國(guó)花卉業(yè)的健康且可持續(xù)發(fā)展面臨不小的挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為，可能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1. 花卉的地域性和時(shí)令性限制

　　物種，均具有一定的地域性分布，花卉也不例外。拿中國(guó)持續(xù)已久的“國(guó)花”之爭(zhēng)來說，“牡丹”就因?yàn)槭?a href="http://plant.m.duofu365.com" target="_blank" title="植物">生長(zhǎng)在中國(guó)北方的植物而不被一些人認(rèn)同。不僅不同花卉分布有地域性差異，同種花卉在不同地區(qū)種植，觀賞性狀也有很大差異。譬如，杜鵑在中國(guó)北方，是叢生的小灌木，一般不超過半米高，而在中國(guó)南方，則可生長(zhǎng)為數(shù)米高的小喬木，真是名副其實(shí)的“花樹”。地域性不僅會(huì)影響花卉的觀賞性狀，不同國(guó)家、地區(qū)之間的生物檢疫，也影響了花卉的跨地區(qū)發(fā)展。

　　“十里不同風(fēng)，百里不同俗，千里不同國(guó)”，不同地域?qū)�花卉的態(tài)度也是不同的。北方人喜歡的劍蘭，南方人由于方言發(fā)音類似“見難”，很不喜歡。歐美人把菊花這一中國(guó)人認(rèn)為氣質(zhì)高潔的花卉認(rèn)為是“妖花”，死人專用，非常討厭。也就是某些人為因素也能導(dǎo)致某些花卉發(fā)展具有地域性。

　　俗話說“人無千日好，花無百日紅”，說的就是花卉的時(shí)令性很強(qiáng)，花期很短。花卉這種商品不像耐用消費(fèi)品，便于運(yùn)輸和儲(chǔ)存，很容易就“無可奈何花落去”。而且，除卻花卉自身的時(shí)令性，花卉的銷售也存在時(shí)令性。譬如，一年一度的“情人節(jié)”，是玫瑰大賣的一天，一年只有一個(gè)情人節(jié)，對(duì)于玫瑰而言，一年只有一天這個(gè)高的銷售高峰。對(duì)于花卉業(yè)而言，是一個(gè)需要耐得寂寞的行業(yè)。需要耐得很多天不開張的寂寞，來迎接少數(shù)幾天的極大豐收。

　　2. 花卉種類和品種較陳舊

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。創(chuàng)新，也是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的靈魂。做到“人無我有、人有我優(yōu)”才有可能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。然而，中國(guó)花卉業(yè)的發(fā)展比較滯后，加上中國(guó)大量的野生種外流，使中國(guó)花卉業(yè)雪上加霜。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，也使得中國(guó)對(duì)花卉的重視程度不及對(duì)糧食、經(jīng)濟(jì)作物的重視程度，這就導(dǎo)致了中國(guó)花卉種類的品種比較陳舊，難以和荷蘭等花卉大國(guó)相抗衡。而花卉業(yè)，自身是一個(gè)很復(fù)雜的企業(yè)。對(duì)于經(jīng)營(yíng)的花卉種類和品種陳舊的企業(yè)，花卉業(yè)是一個(gè)勞動(dòng)密集型企業(yè)，走得是數(shù)量路線，薄利廣銷；而對(duì)于擁有新種類或新品種的企業(yè)來講，花卉業(yè)是一個(gè)知識(shí)密集型企業(yè)，以質(zhì)取勝。只有花卉業(yè)對(duì)創(chuàng)新充分重視，花卉業(yè)的發(fā)展才能擁有持久的生命力和活力，才能以更加嶄新的姿態(tài)屹立于眾多產(chǎn)業(yè)之中。

　　3. 花卉產(chǎn)業(yè)自身定位不準(zhǔn)

　　花卉產(chǎn)業(yè)是一個(gè)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)低，然而并不意味著沒有技術(shù)含量。一個(gè)沒有宏偉理想的人不可能獲得很大成功，一個(gè)沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)的企業(yè)也不可能在業(yè)內(nèi)獨(dú)占鰲頭。心有多大，舞臺(tái)就有多大。然而，目前的國(guó)內(nèi)的花卉業(yè)現(xiàn)狀是，一批敢于闖蕩的農(nóng)民投身于花卉業(yè)，創(chuàng)立了基業(yè)。但是，自身的知識(shí)儲(chǔ)備等因素，使得他們對(duì)自己公司的定位以及未來的發(fā)展目標(biāo)并不明晰。國(guó)外同行先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和企業(yè)管理模式，也是“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，不能做到為我所用。現(xiàn)代社會(huì)，是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，發(fā)展太慢就是落后，停滯不前更是落后。因此，花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)首先放開胸襟，放眼全球，以博大的氣度和胸懷來面對(duì)世界，發(fā)展企業(yè)。

　　4. 花卉產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展需要新鮮血液以及科技投入的加大

　　中華民族，有五千年的悠久歷史，勤勞勇敢的祖先為我們留下了及其深厚的農(nóng)業(yè)積累。這是我們深感自豪的，然而，這些經(jīng)驗(yàn)可能在另一方面成為我們發(fā)展的桎梏。培根說“知識(shí)就是力量。知識(shí)足以使世界發(fā)生翻天覆地的變化。因此，對(duì)花卉專業(yè)人才的尊重和使用，也是花卉業(yè)發(fā)展所必然做出的選擇。國(guó)家科研項(xiàng)目的開展，對(duì)花卉業(yè)的發(fā)展有很大的指導(dǎo)意義。科技成果可以用來用于實(shí)踐，然而，必須經(jīng)過一個(gè)轉(zhuǎn)化的過程。恰恰是理論和實(shí)踐的鏈接這個(gè)環(huán)節(jié)的缺失或者薄弱，是花卉業(yè)進(jìn)一步做大的“瓶頸”，從而使花卉業(yè)“上不來，下不去”，很大程度上限制了工業(yè)化大生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)。

　　5. 花卉和園藝這一理念在中國(guó)還有待深入人心

　　中外由于歷史等文化差異，對(duì)待園藝（包括花卉）的態(tài)度大相徑庭。在中國(guó)古代，知識(shí)分子受儒教影響，年輕時(shí)積極入世，宦海沉浮之后，有人看破紅塵，隱居山林，才縱情山水之間，才有“采菊東籬下”的淡然和灑脫。而且，“勞心者治人，勞力者治于人”的思想深入人心，也使很多人認(rèn)為從事體力勞動(dòng)是“低人一等”，很大程度上限制了中國(guó)花卉業(yè)乃至農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)今中國(guó)，不可否認(rèn)，廣大農(nóng)民還是受教育程度最低，最貧窮，最容易利益受到侵害的群體，這也不利于花卉業(yè)的發(fā)展。中國(guó)的花卉管理者，原來稱作“花匠”，“匠”這個(gè)字，本身多多少少就含有歧視的意味。

　　國(guó)外，由于中世紀(jì)的時(shí)間比較短，而且，比較崇尚自由平等的思想，對(duì)花卉等基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)的重視程度比中國(guó)要高。特別是新西蘭、荷蘭等園藝業(yè)、農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，農(nóng)民的受教育程度很高，沒有農(nóng)民為身為農(nóng)民而自卑，社會(huì)上對(duì)農(nóng)民也沒有歧視，花卉業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展比較健康。很多國(guó)家由于人口密度小等原因，對(duì)園藝的熱愛體現(xiàn)在很多方面：屋頂綠化、陽(yáng)臺(tái)綠化、后花園綠化等。花卉已經(jīng)融入他們的生活，成為他們生活的重要組成部分，和他們有機(jī)結(jié)合在一起。社會(huì)名流也許會(huì)親手割草、剪花，他們認(rèn)為這是一種生活樂趣，泰然處之，而國(guó)內(nèi)，除了園丁割草剪花，其他人應(yīng)該很少指染。

　　在中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)，花卉已經(jīng)逐漸“飛入尋常百姓家”，然而，花卉業(yè)在中國(guó)的騰飛，還有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這個(gè)過程也許“路漫漫”，不過，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人一定能實(shí)現(xiàn)這個(gè)飛躍，使中國(guó)成為一個(gè)園藝大國(guó)，花卉強(qiáng)國(guó)。