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　　余秋雨先生真是個有故事的人，前面家鄉(xiāng)老宅申請故居的消息還沒消停，現(xiàn)在，“余大師”的名號，又藉由“余秋雨大師工作室”的成立而被媒體聚焦，再想起地震期間，鬧得沸沸揚揚的“含淚勸告”事件，不由得對這個神奇的老人制造故事的能力生出幾許瞻仰！

　　9月10日，上海市教育委員會設立的“余秋雨大師工作室”正式揭牌，余秋雨大師工作室將致力于藝術(shù)美學、城市美學建設和高層藝術(shù)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。靜安區(qū)政府還準備在余秋雨的指導下，每年開設國際學術(shù)水準的“城市美學論壇”。

　　這一事情，引起媒體熱議，大家紛爭不已，問題就出現(xiàn)在“大師”這兩個字上。余秋雨究竟是不是大師呢？公眾是有極大分歧的，有很多人很崇敬“余大師”，覺得他溫文爾雅，文采風流，可謂大師的不二人選；也有很多人對他不以為然，覺得其惺惺作態(tài)，甚至以“余含淚”稱之。這其實是好事，學術(shù)多元，思想自由，各人有各人的判斷，對自己的喜好取舍做出選擇，正常的很。

　　當然，有論者質(zhì)疑，術(shù)業(yè)有專攻，大師往往需要在專門領域有所建樹，而余秋雨卻并未在藝術(shù)美學，更別提城市美學上有何卓越成就，相對于朱光潛，李澤厚等實至名歸的美學大師，實在有點濫竽充數(shù)。在我看來，這也不是問題的關鍵，余秋雨再怎么不濟，到底也是研究過藝術(shù)美學的，而他曾洛陽紙貴的文化苦旅中，其中也包含了某些美學，諸如歷史美學，文化美學等，總也能歸類于藝術(shù)美學吧。

　　其實，我想說的是，余秋雨是不是大師不重要，上海市教委作為一個政府機關，把他定為大師，才是問題之所在。

　　政府權(quán)力來源于民眾，通過民眾授權(quán)，代表民眾意愿，進行治理，這是權(quán)力機構(gòu)運行的基本原則。而上海市設立“余秋雨大師工作室”，違背了這一基本原則，以自身的部門意愿，代替了民眾的意愿。而民眾的意愿則是，很多人認為余秋雨是高山仰止的大師，很多人卻認為他是惺惺作態(tài)的“余含淚”，如此，上海市教委將余秋雨設定為大師，乃是對于后面一部分的民眾意愿，具體來說，乃是這一部分的民眾自身思想自由的一種強制。而即使是前者，認可余秋雨是大師的，也并不一定認可政府機構(gòu)將余秋雨設定為大師，因為每個人都有有改變自己對余秋雨的大師認定的自由。

　　那為何政府還要認定余秋雨為大師呢？顯然是有其利益所圖的，大致上乃是依靠余秋雨的名人效應，籠絡一大批的文化資源，實施城市文化的品牌發(fā)展戰(zhàn)略。說白了，乃是一種利益交換，我封你大師，給你撥錢建樓，你給我出人出力出資源，大家雙贏！而此前的余秋雨老宅申請故居，與此亦是同出一輒，浙江慈溪市橋頭鎮(zhèn)的老宅出錢出力，修葺故居，上下活動，申請慈溪市的文物保護單位，以此作為景點，帶動發(fā)展，余秋雨也樂享其成，說不定還真成為坐擁“生人故居”的第一人！也是雙贏。只是，加上洶涌的社會公意，納稅人的錢，政府機構(gòu)的行政效率，可否實現(xiàn)多贏了呢？

　　無疑，在橋頭鎮(zhèn)和上海市教委的眼里，有資格坐擁“生人故居”的余秋雨，位列大師真是實至名歸，然而，無論“生人故居”，還是“大師認定”，所造成對民眾意愿的強制，違背，卻正是問責它們的理由。