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冶園模型

　　在上海雙年展期間，上海當代藝術館邀請藝術家葉放以“冶園——葉放造境”為題，回顧葉放的造園經歷，可以展現這一代中國人重新想象歷史文明、重新發明生活的過程。從園林中回歸歷史是不走彎路，直接投身華夏丘壑之中；這種回歸并不待理論言詮，就以四時起居親炙古人氣息。如果進一步還有緣分從現代盛世的水泥廢墟中拔地起園，那簡直就是斬荊披棘，開辟洪荒，須要重新想見天地的氣度。

　　葉放幼居于母家的“畢園”，親歷故園毀圯的欷欺。既入畫苑之后，多年以園林勝境為專題，用鳥瞰法游寓于各式林泉，其實是紙上造園以寄夢。所以新園“南石皮記一成即驚動姑蘇。但葉放不以冶園為業，又不以園居為事務，林泉依舊是他的思想方法，是回歸一個失據的世界觀的通道口。

冶園 

　　公元二千七年秋，應威尼斯國際大學主席翁貝托·瓦塔尼和上海當代藝術館館長龔明光的邀請，以園林來圓馬可波羅700余年夙夢的構想一在馬可波羅筆下的中國江南一帶，“處處景色秀麗，讓人疑為人間天堂。”于是，為威尼斯國際大學公共空間呈現代表中國當代藝術的園林——“達園”項目正式啟動。公元二千八年，廣州三年展以“給馬可波羅的禮物”為題介紹達園。多年來意大利水城威尼斯和中國水鄉蘇州有著特殊的淵源和締結姐妹城市情誼，今年“達園”將會成為意大利中國文化年一個亮麗的項目，在西歐的文化匯輸紐登場，愈加昭明了作者造園的本意。那就是以園林為世界觀，重溫圣人啟蒙之說，分三才定四維，拾林泉丘壑寄寓人天境地，重新詮釋園林大義。

　　至于“五相園計劃”的象征意義，藝術家在他的自述中表達甚明。而從旁觀的角度看，又可想見山、水、天、地、壁的“五相”在當下生活的意義。國人被樓市經濟綁駕是資本邏輯的結果，但被犧牲的是傳統生活中與土地天時互動的關系。如果在水泥叢林中重建文明，在樓居生活中詮釋一小角落園林所負載的信息，將會功德無量。“五相”的形態是葉放的創意，這里的冶園思維超出了傳統范疇。山水二相之外，天地壁三相簡直是奇想，這奇想明顯來自現代的透視和跨越傳統世界的思維。以今日的建筑形態反觀五相園，葉放是異端，他的特點在于以泉林為思考建筑的先決考慮。這與社會規劃的現代主義、奇觀的后現代建筑、能源經濟的環保設計都不同。以園林為建筑的起點是把建筑放在一個“天地”之內，以世界觀為生活建筑計劃的起端。這個倒置或許可以刷新現代建筑的思考程序。這是否葉放造境的另一個當代意義，或是指向未來的展望，則又有待于各界有心人的共同努力了。

　　展出日期：2010年10月22日至2010年11月12日
　　展出地點：上海當代藝術館二樓

冶園模型

上海當代藝術館