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　　文/謝哲 蔣玉婷 攝影/殷成林

　　“現代士大夫園林”，此話何解？8月1日在關嗚舉行的思想沙龍系列活動中，大隊人馬來到了佛山，因為佛山有一個謝應岷，他花了幾年時間在陳村花卉世界造園，名為“營造學舍”，集禮制與自然于一身的小小園林，讓訪者仿佛回到古人之境……

　　營造學舍：集禮制與自然于一身

　　“營造學舍”，這不是一座普通的觀賞性園林。傳統的建造方法，現代的創意理念，其設計師謝應岷先生花了好幾年的時間和心血，結合這兩者，可以說是開創了中國園林建筑業上的一道嶄新的風景。

　　蒼老的松樹、瘦勁的竹子掩映著古舊的灰磚矮屋，兩邊綠草蓬勃，屋側池水澄澈，錦鯉自個兒歡騰。這園林雖不大，卻讓人不想止步。沿著小徑往前走，只怕到了屋背，沒了一番風景，結果卻是眼前一亮，可真別有洞天———花草蒼翠，涼亭假山，豁然開朗。

　　個性與“營造學舍”空間如影隨形，特別是它深入中華民族的文化深處，集禮制與自然于一身。從中，可窺視古人的生活狀態和精神哲學。它不似普通園林，只是對蘇州園林或外國建筑進行表層的模仿，它是謝應岷努力重現中國古代精粹文化的一次嘗試。

　　苦苦追求：渾然天成“中國”味

　　從1929年北京的“營造學社”到今天佛山的“營造學舍”，跨越八十年時空，都出自有志之士同樣的對中國建筑行業發展的深切關懷。“當年梁思成留學歸來，創辦‘營造學社’，一心為中國的建筑業探索不息。而我的‘營造學舍’正是我本人希望從小方面做起，從而給中國園林建筑業做出大貢獻的愿望。”這個讓人耳目一新的園林位于佛山芳華大道，這里是各方有識之士的集散地，謝應岷告訴我們，常常有人路經學舍，總會被吸引進去，感受中國幾千幾百年前士大夫生活風情，悠閑自在，甚是歡喜。

　　謝應岷說，讓他深感遺憾的是，中國造園業在其歷史發展過程中出現了斷層，經歷了種種歷史的變遷，或拆遷，或損毀，或改建，大大失去了原來的濃厚的中國味道。今天我們看到的蘇州園林，也只是其中一瞥。而他所做的，正是努力挖掘它被淹沒的歷史，呈現一種“很中國”的感覺。“我常常反思，”他說，“為什么我們的文化發展了幾千年，到今天我們流傳下來的建筑所呈現出來的感覺不是那么回事，而日本保留的建筑卻很有古代中國的影子？許多中國現代的園林沒有與古代士大夫的生活很好地整合，卻加上了不少時尚的元素，最后搞得不倫不類。”

　　踏進“營造學舍”，一種可觀可感的古樸真切感油然而生。不禁驚嘆：這才是有中國味道的園林啊！若不是謝應岷的解說，你卻說不出其中奧妙，它竟如此渾然天成。

　　各種建筑元素和諧而忠于歷史的組合，才能給人一種真切的歷史感和現場感。這也許正是謝應岷作為一位懷抱厚重的文化使命感的現代設計師一直追求的東西。他一直在探索如何呈現中國古代文人士大夫的生活，原汁原味地。他用銳利的眼光去發現現代社會對于呈現古代生活的種種硬傷，沒有對古代文化的深刻認識，是不可能把各種元素和諧統一于設計中的。“我很注重細節，希望從細節中去把握古人的生活，如茶室，一進、二進、三進，在什么地方洗手，在哪里接待客人，都有嚴格的形制。這才是古人的藝術和生活模式。”

　　倚欄而坐：如入古人之境

　　謝應岷是一位執著的追隨者和探索家。為了探討中國園林建筑的歷史發展狀況，準確真實地呈現一種中國文化，他翻閱了大量中國古籍，細細琢磨過中國古代文人的筆記小品、詩詞歌賦，對中國繪畫也深有研究，也曾游歷各方，到日本、歐洲等異域去搜尋中國古代建筑業的蛛絲馬跡。“‘營造學舍’花了我幾年的時間去為它做準備。”謝應岷說，“我讀了很多古籍，我希望在不斷的發現中，抓住一些細節，從局部影射全體，深挖中國建筑在各個歷史階段的狀況。”“營造學舍”正是在豐富的古典文化知識的基礎下推想出來的作品，包含了對中國古代優秀文化的尊崇和熱愛。謝應岷意在呈現中國古代的建筑的中國味道以及古代士大夫階層的生活和心態，“許多建筑行業的專家他們的理念只停留于紙上，空談理論，而我想實踐自己的設計理念。在我的作品中，我把寺廟、園林、建筑、繪畫、雕塑等藝術結合起來。這些都是民族的國粹。”

　　謝應岷對中國古人的思想精神特質娓娓道來，讓人驚異的是他深厚的中國古代文化修養。中國自古是個禮樂社會，謝先生的作品注重的是禮制與自然的渾然統一，一切與矯揉造作無涉。“營造學舍”所呈現的是平常的生活場景———你看，進入“營造學舍”，如入古人之境：童子相隨身側，讀書撫琴，香座香茗，觀四時美景，或吟詩作賦，恬淡閑適，吟詠之間，自得其樂；“營造學舍”亦是有中國幾千年的禮制支撐的，樹木、涼亭、窗子……它們的位置如何才符合古人的生活習慣和要求，中國人對植物有著深厚的情感，梅蘭菊竹又是如何體現中國人的精神內質，這些都被謝應岷納入設計的考慮中。

　　倚欄而坐，呷一口茶，便儼然一位恬淡靜美的古代園林主人了。