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　　a為什么要打造中國(guó)戀城

　　品位文化旅游時(shí)代到來(lái)

　　巫山有悠久的歷史和深厚的文化積淀，204萬(wàn)年前的龍骨坡文化，5000多年前的大溪文化，自商周以來(lái)的數(shù)萬(wàn)件出土文物，靈山十巫的傳說(shuō)，巴民族的繁衍生息，神女文化的獨(dú)樹(shù)一幟、懸棺之奇、棧道之謎，大昌、龍溪、廟宇的古鎮(zhèn)滄桑，以及與古老歷史緊密相連的極具地域特色的民俗風(fēng)情，無(wú)一不在宣示著這塊土地的神奇，應(yīng)該說(shuō)，文化旅游開(kāi)發(fā)的潛力巨大，前景廣闊。

　　據(jù)介紹，以上所提到的任何一類文化資源都有開(kāi)發(fā)的潛質(zhì)，可是任何一種都不能完全代表巫山文化，巫山有巫文化，但不是全部的巫文化；巫山有巴文化，但不是全部的巴文化；巫山有楚文化，但不是全部的楚文化；只有神女文化才是為巫山所特有。

　　管書(shū)記認(rèn)為，“中國(guó)戀城”主題的確定，讓巫山縣夢(mèng)寐以求的巫山文化旅游發(fā)展脈絡(luò)一下子清晰起來(lái)，使巫山旅游新格局也一下子鮮活起來(lái)，巫山也終于找到了這把“鑰匙”，找到了巫山自然風(fēng)光好文化民俗的“旅游共性”。

　　三峽游看生態(tài)文化景點(diǎn)

　　巫山相關(guān)部門認(rèn)為，今后的三峽旅游競(jìng)爭(zhēng)，就是生態(tài)文化景點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)把生態(tài)文化旅游的文章做得好，誰(shuí)就能把游客留下來(lái)，誰(shuí)就能扛三峽旅游的領(lǐng)軍大旗。巫山旅游開(kāi)發(fā)在新的格局中仍然具有深厚的潛力和廣闊的前景，完全可以作為轉(zhuǎn)變?nèi)龒{旅游增長(zhǎng)方式的突破點(diǎn)。

　　神女峰在巫峽之巔矗立千年，歷代文人吟詠不絕，構(gòu)成了綿延千年的愛(ài)情主線；巫山小三峽山青水碧，乘船慢游看鴛鴦對(duì)對(duì)，體驗(yàn)愛(ài)情別有風(fēng)味；巫山紅葉每到深秋漫山綻放，總面積近10萬(wàn)畝，峽江兩岸成片觀景區(qū)3萬(wàn)余畝，似火紅的愛(ài)情宣言；大昌古鎮(zhèn)精巧別致，與小三峽及20平方公里的泰昌湖緊密相連，是愛(ài)情徜徉的別樣天地；梨子坪的月色，情人谷的小橋流水，營(yíng)造著纏綿婉約的情愛(ài)意境；而蔚為奇觀的巫山云雨更是最流行的情愛(ài)表達(dá)；無(wú)論自然風(fēng)光，歷史文化，還是巫山濃郁的山歌，無(wú)不洋溢著深厚的愛(ài)情風(fēng)味。

　　吸引中國(guó)乃至世界的游客來(lái)此記錄愛(ài)情、見(jiàn)證愛(ài)情、培育愛(ài)情。重慶婚齡最長(zhǎng)的桂福元、李玉珍老人游中國(guó)戀城巫山，并鎖定第一把“中國(guó)戀城愛(ài)情連心鎖”。向耀清攝

　　三峽成庫(kù)以后，巫山出現(xiàn)新奇觀，生態(tài)得到了極大保護(hù)，野生鴛鴦成群結(jié)對(duì)飛往小三峽，只要游人船只一過(guò)，鴛鴦便在江上表演“水上芭蕾”，有的甚至還追隨游艇，游人一片歡騰，顯示出一幅人鳥(niǎo)和諧的美好場(chǎng)景。據(jù)悉，這是三峽庫(kù)區(qū)目前旅游景點(diǎn)中野生鴛鴦棲息最多的地方。鞠芝勤攝

　　云涌群峰花爭(zhēng)春　 李顯榮攝

　　“旅游的文章就是敢想，要敢于制造興奮點(diǎn)。”這是巫山縣委書(shū)記管洪先生的概念，而巫山神女峰流傳千古的愛(ài)情故事就是巫山制造興奮點(diǎn)的資源和來(lái)源。“打造中國(guó)戀城，吸引中國(guó)乃至世界的游客來(lái)此記錄愛(ài)情、見(jiàn)證愛(ài)情、培育愛(ài)情”，這就是巫山旅游的思路，巫山旅游的前進(jìn)方向。