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　　近日，“2008年中國生物圈保護區(qū)網(wǎng)絡(luò)大會”在北京隆重召開，組委會邀請了有關(guān)專家分別從中國生態(tài)所面臨的問題、環(huán)境規(guī)劃（保護自然保護區(qū)）、生態(tài)人類學(xué)、國外生態(tài)保護的經(jīng)驗和教訓(xùn)以及保護區(qū)的生態(tài)變遷等不同角度對此次大會的主題“生態(tài)文明”進(jìn)行解讀，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長、北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院院長兼首席設(shè)計師俞孔堅教授受邀做了“國土生態(tài)安全與生存的藝術(shù)” 的學(xué)術(shù)報告。

　　中國文藝復(fù)興的主題是生態(tài)文明

　　“每一次文藝復(fù)興和每一次文明的飛躍都源于某場危機的推動”，俞孔堅教授首先表達(dá)了對危機意識與文藝復(fù)興和文明飛躍的觀點。“第一次文藝復(fù)興產(chǎn)生于歐洲黑死病帶來的危機；第二次文藝復(fù)興出現(xiàn)在美國，這次復(fù)興的危機是由于希特勒發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，并制造了很多高新武器以及后來的冷戰(zhàn)與核威脅，生存的危機導(dǎo)致美國對科技發(fā)展的追求，于是出現(xiàn)了美國硅谷和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了現(xiàn)代信息文明的發(fā)展；很多專家預(yù)言第三次文藝復(fù)興將產(chǎn)生于中國，而這次復(fù)興的動力則是生態(tài)環(huán)境的惡化帶來的人類的生存危機，因此，應(yīng)對環(huán)境惡化帶來的生存危機，尋找生存的出路，便是當(dāng)代文藝復(fù)興的根本，因此，這次文藝復(fù)興的核心便是生態(tài)文明的繁榮，這種生態(tài)文明的基石就是重歸生存的藝術(shù)”。

　　接著，俞孔堅教授對中國的5000年發(fā)展進(jìn)行了回顧，他分別從包含在水利、土地利用和城市建設(shè)等方面的生存藝術(shù)進(jìn)行了解讀，并提出中國曾經(jīng)的桃花源正是生存藝術(shù)的結(jié)晶。

　　隨后，他話鋒一轉(zhuǎn)，指出桃花源正在消失，正在被機械的工程和空洞的裝飾藝術(shù)所吞噬。“中國現(xiàn)在有25000多座大壩，占世界總數(shù)的1/2；中國在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，平均每年消耗了占世界約50%的水泥、30%的煤炭和30%的鋼材，它們被用在了河道的鋪砌和大量資源浪費型的建筑工程上了，如果我們每年少浪費些，我們就可以少破壞些大地生態(tài)環(huán)境，從而也能更可持續(xù)的發(fā)展，離生態(tài)文明更近一步”。而造成這種現(xiàn)狀的深度原因與中國傳統(tǒng)的審美觀和價值觀密不可分，俞教授分別從中國古代的裹腳藝術(shù)、病梅盆景藝術(shù)和假山審美及造園藝術(shù)等方面進(jìn)行了剖析，提出中國帝王士大夫的鋪張與畸形的審美是導(dǎo)致當(dāng)代中國城市化妝運動和形象工程的罪魁，也是中國走向生態(tài)文明的敵人。

　　生態(tài)學(xué)的“入世”實踐

　　針對中國面臨的越來越嚴(yán)重的水危機和生態(tài)危機，俞教授提出了生態(tài)學(xué)“入世”觀點。他分別從空間戰(zhàn)略、場地戰(zhàn)術(shù)和物質(zhì)與能源等方面進(jìn)行了闡述。在空間戰(zhàn)略上，俞教授提出要從國土生態(tài)安全格局上考慮，利用“反規(guī)劃”思想建立整個國土的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。“其實，整個中國大地就是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，我們應(yīng)該通過一個生態(tài)網(wǎng)絡(luò)將現(xiàn)在的各個保護地連接起來，以更大層度上保護現(xiàn)有的生物資源和生態(tài)系統(tǒng)的綜合服務(wù)能力，因為現(xiàn)在的任何一個孤立的保護區(qū)都不可能很好的保護一個物種。”

　　隨后，俞教授在場地戰(zhàn)術(shù)上分別利用浙江永寧公園、沈陽建筑大學(xué)稻田校園、中山岐江公園、秦皇島湯河公園和天津橋園等美麗而富有哲理的實踐案例，對如何應(yīng)用生態(tài)學(xué)和景觀規(guī)劃設(shè)計，解決當(dāng)代中國的生存問題，受到場下聽眾的陣陣贊嘆。

　　這樣的報告，俞教授已經(jīng)做過無數(shù)場，聽眾上到部長，下到村鎮(zhèn)干部和中小學(xué)生。十多年來，俞孔堅領(lǐng)導(dǎo)的北大研究團隊和土人實踐團隊，積極倡導(dǎo)生態(tài)文明，開展生態(tài)學(xué)的入世實踐，對社會產(chǎn)生積極的影響，包括：

　　1 “反規(guī)劃”思想和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的戰(zhàn)略成為建設(shè)部政策綱要指導(dǎo)文件，并促進(jìn)了城市規(guī)劃法規(guī)的調(diào)整，劃定不建設(shè)區(qū)成為法定文件；

　　2 提出建立國土生態(tài)安全格局與鄉(xiāng)土景觀網(wǎng)絡(luò)的建議引起國務(wù)院和有關(guān)部委的重視，并被納入研究計劃；

　　3 批判城市化妝和形象工程，推動社會認(rèn)識城市化妝危害，促使中央六部委聯(lián)合發(fā)布大廣場禁令；

　　4 倡導(dǎo)“野草之美”，文章被收錄進(jìn)中學(xué)教課書，同時2006年，北京市第一次通過“野草上街”的決議。