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　　大明湖也是因為《水經注》而第一次出現在文獻記載中。那時大明湖是在今天的五龍潭一帶。當時這里建有大明寺，《水經注》中對緊鄰趵突泉正北的大明湖有一段特別珍貴的記載：“北為大明湖，西即大明寺。寺東、西兩面側湖，此水便成‘凈池’也。”也就是說大明湖是大明寺的配套設施“凈池”，所以俗名“大明湖”。“凈池”不是“清凈”的意思，也不是“凈手”的意思，這應該是與佛教的“凈土”相對應的一個專有概念。

　　與酈道元同時代的史學家魏收曾在濟南任職。某年的七月七日，他登上舜山，即千佛山，“徘徊顧眺”后慨嘆：“吾所經多矣，至于山川沃壤，衿帶形勝，天下名州不能過此。”魏收的這段話，主要是就濟南的山水、沃壤等自然形勝立論的，所以“天下名州不能過此”可以做兩種解釋。一種解釋是：濟南因山水秀美而成為“天下名州”之首;另一種解釋是：濟南雖非“天下名州”，但山水的秀美卻是任何“天下名州”都無法超越的。無論是哪一種解讀，有一點是公認的：當時的濟南是全國山水最為美麗的州府。

　　唐宋時期，是濟南的湖山林泉由孤立的自然存在物到人文審美的整體定型時期，并最終形成“城即園林”這一重大文化特質。

　　唐代李白、杜甫、高適三人天寶年間結伴游泉城，是濟南文化史上的華彩樂章。作為唐詩的三大領袖，他們分別為濟南的湖山林泉留下了“海右此亭古，濟南名士多”(杜)、“湖闊數十里，湖光搖碧山”(李)、“云從四岳起，水向百城流”(高)的千古絕唱。杜詩僅10個字，卻貫穿古今(“此亭古”)，籠罩了整個地域與人文(“濟南”、“名士多”)，第一次深邃、完整地概括了泉城的歷史人文;李白的“湖闊數十里，湖光搖碧山”，第一次深邃、完整地概括了泉城的山水景觀;高適的“水向百城流”也自有一種闊大的整體氣勢。如果說此前更多的是描寫一泉、一湖、一水、一景、一座園林，那么自李杜之后，對濟南湖山林泉的整體俯視，便成為人文審美的主要趨向，直至清代的“一城山色半城湖”。這種人文審美趨向也會對濟南的園林修建和城市面貌產生影響。

　　就濟南的城市建設而言，北宋和明代是兩個重要時期。北宋主要是“修園”，明代主要是“修墻”。前者奠定了濟南湖山林泉的園林格局和風格，后者通過城墻的建筑奠定了濟南城區的格局和風格。北宋“修園”并非像蘇州那樣，建造私家園林，也不是一泉一景的修飾，而是依據“城即園林”的思路，對湖山林泉予以整體規劃和修整。

　　這其中貢獻最大的是曾鞏。他在任期間，從趵突泉到大明湖(當時稱西湖)到北部華鵲一帶的水景、湖景、山景得到全面修整。趵突泉經過開渠引泉，泉溪相連，穿城繞郭，整個城市因泉溪的環繞而變成一座泉水的城市，變成一座大園林：“來見芙蕖溢渚香，歸途未變柳梢黃。殷勤趵突溪中水，相送扁舟向汶陽。”

　　趵突泉以東數十公里的百脈泉也在文化空間上與濟南的泉群連為一體：“西則趵突為魁，東則百脈為冠。”此時雖然尚未出現“七十二名泉”的說法，但曾鞏的“為魁”、“為冠”表明，當時不但是名泉成群，而且已經經過了系統的審美的考量和人文的排比，“泉水之都”的風貌，從自然存在到人文審美，已經定型。稍后金代《名泉碑》開列出的“七十二名泉”，正是北宋以來系統的審美考量和人文排比的具體結果。

　　濟南作為湖山林泉綜合一體的城市格局，在北宋時期，即900年前就基本定型。當時的濟南，不僅有湖、有山、有泉、有林，而且湖山泉林構架了城市的基本風貌，其整個城市就是一座風光優美的園林。因而“城即園林”就成為宋元明清乃至民國時期濟南園林最重大的文化特質。

　　曾鞏的詩文中，反映宋代濟南“城即園林”的特點最明顯，無論是“大亭孤起壓城顛”的整體氣勢，還是“繞舍泉水不受塵”的細線連綴，都可以體認到無處不在的園林美景;尤其是“楊柳巧含煙景色，芙蓉爭帶露華開，城頭山色相圍出，檐底綠波四面來”四句，更是把濟南處處煙柳、處處露蓮的柳綠蓮紅，把“山色、湖光、泉水”一體的“大湖山氣象”整體托出。不難看出，后來清人的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，正是由此詩脫胎而出的。

　　蘇轍的“連山帶郭走平川，伏澗潛流發涌泉。……誰家鵝鴨橫波去，日暮牛羊飲道邊”，既寫出了“連山帶郭”的宏大的“湖山氣象”，也寫出了“溪泉滿城”的親切和俏麗。李清照的“湖光山色與人親，說不盡，無窮好”、“興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，同樣是濟南湖光山水與人居生活相融相親的生動寫照。

　　濟南沒有真正意義上的私家園林或官衙園林，它整個城市就是一座園林：城即湖山，城即溪泉，城即柳荷，城即溪亭，城即藕花……也正因為如此，北宋的黃庭堅才有綜括整個區域的審美考量：“山光掃黛水挼藍，濟南瀟灑似江南”、“濟南似江南，舊見今不疑。”

　　元代地理學家于欽對濟南“城即園林”的描繪又有著地理學家的角度：“濟南山水甲齊魯，泉甲天下。蓋他郡有泉一二數，此獨以百計。”所以，他又有“濟南山水天下無，晴云曉日開畫圖”的說法。濟南的山水不可能“天下無”，而只能說濟南山水有一個最大的特點，這就是“他郡有泉一二數”，而濟南則遍地名泉，溪泉滿城，真正是“山水即城市”。從“山水即城市”的角度說，濟南應該是獨一無二的。

　　這種獨一無二性，在清代任弘遠的《明湖雜詩》中得到更突出的闡釋：

　　“濟南景色異他郡，城外青山城內湖。

　　細雨濛濛煙漠漠，憑誰寫出輞川圖。

　　山色四周明月里，人家半住柳蔭中。”

　　細繹這首詩中的景物描寫，“柳蔭”、“山色”、“煙籠”等等，均非濟南獨有，“輞川圖”云云，更是他鄉風光。那么，“濟南景色異他郡”的到底是什么呢?就是它的“城即園林”，即詩中所說“城外青山”與“城內湖”連為一體，“人家”與“柳陰”渾然天成，整個城市就是一座園林。

　　所有有關濟南湖山林泉的描述，最傳神、最到位的還應該是清代劉鳳誥撰文、鐵保書寫的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。它說到了濟南“美”的核心和本質：“城即園林”，而不是“城有園林”。

　　相映成趣的是，蘇州拙政園也有一副文字相近的對聯：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”這最典型地顯示出濟南與蘇州的差別，雖然二者都是園林城市，甚至蘇州的影響也遠遠超過濟南。

　　其他城市，大致也都與蘇州一樣，“城有園林”的特色非常明顯，故有關這些城市的描寫無非是“荷花十里”、“一庭情景”、“十里平湖”等等，都顯示著“城有園林”的特征，與濟南的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”顯然有別。至于“荷花香里坐詩人”、“桂樹叢中招隱士”之類的江南園林景致，與濟南“人家半住柳陰中”的大園林風格，二者的迥異也是不言而喻的。