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淺談詩詞中的桂花文化
[日期:2008-01-25]  來源:《藍天園林》2007年第4期總41期   作者:夏春輝 孔源 呂峰   發(fā)表評論(0)打印



  自古以來,桂花一直為人們所喜愛。早在春秋戰(zhàn)國時期,古人即用桂花浸酒或作為香料。古時的一些建筑還以桂為柱,如著名的漢朝甘泉宮昆明池中的靈波殿等。桂花,又名樨、巖桂,是我國的特產名花,在園林建設中有著廣泛的運用。桂花系木樨科常綠灌木或小喬木,質堅皮薄,長橢圓形面端尖,對生,經冬不凋。花生葉腑間,花冠合瓣四裂,形小,其品種有金桂、銀桂、丹桂、月桂等。百花園中,凡花之香者,或清或濃,不能兩兼,惟有桂花清可絕塵,濃能遠溢,堪稱一絕。尤其是仲秋時節(jié),叢桂怒放,夜靜輪圓之際,把酒賞桂,陳香撲鼻,不禁令人神清氣爽。在中國古代的詠花詩詞中,詠桂之作的數量雖不及詠梅、菊、牡丹等,但也頗可一觀。

1 桂花詩的發(fā)展階段

  1.1 漢代——萌芽時期

  此時桂的意象發(fā)生了變化。桂“其類自為林,間無雜樹”(《南方木狀》)。因此在人們眼里,桂具有“獨秀”的個性,再加上多生巖嶺間,凌風霜而不凋,故而歷來被視為隱士象征!肮饦鋮采馍街模儒窟B蜷兮枝相繚!薄霸碃簢[兮虎豹嗥,攀援桂枝兮聊淹留……王孫兮不可以久留!被茨闲∩降倪@篇《招隱士》最終確立了桂為隱士的地位。

  1.2 南北朝——發(fā)展時期

  南北朝時期出現(xiàn)了較為嚴格意義上的詠桂詩,如南朝詩人范云的“南中有八樹,繁華無四時。不識風霜苦,安知零落期。”(《詠桂樹詩》)南朝吳均的“桂樹夾長陂,復值清風吹。氛氳揉芳葉,連錦交密枝。能迎春露點,不逐秋風移。愿君長惠愛,當使歲寒知!(《夾樹》)等,都從不同的角度詠嘆了桂花。

  1.3 唐代——成熟時期

  此時,桂和眾多的神話傳說相聯(lián)系,為其增添了無窮的魅力和神氣的色彩。《酉陽雜俎》云:“舊言月中有桂,有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹!敝链,詠桂詩詞總是和月、嫦娥、仙人相聯(lián),桂子落人間的民間傳說更是為詩人們所津津樂道。如李嶠的“未殖蟾官里,寧移玉殿幽。枝生無限月,花滿自然秋。俠客條為馬,仙人葉作舟。愿君期道術,攀折可淹留!(《桂》)

  1.4 宋代——鼎盛時期

  到了宋代涌現(xiàn)出眾多膾炙人口的詠桂佳作,如梅堯臣的“山楹無惡木,但有綠桂叢。幽芳尚未歇,飛鳥銜殘紅。不見離騷人,惟悴呤秋風。”(《臨軒桂》)如李清照的“暗談輕黃體性柔,情疏跡遠只香留。何須淺碧輕紅色,自是花中第一流。梅定妒,菊應羞。畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思,何事當年不見收?”(《鷓鴣天》)如楊萬里的 “夢騎白鳳上青空,徑度銀河入月宮。身在廣寒香世界,覺來簾外木犀風。”(《凝露堂木犀》)等,都被人傳誦一時。

  1.5 元明清——繼承時期

  元明清時期,詠桂詩詞也很可觀,但內容不出唐宋,藝術手法上也并無特異創(chuàng)新之處,不過好的篇章時也可見。如山水大家倪贊的“桂花留晚色,簾影淡秋光。靡靡風還落,菲菲夜未央。玉繩低缺月,金鴨罷焚香。忽起故園想,泠然歸夢長!(《桂花》)如明朝高啟的“桂花庭院月紛紛,按罷霓裳酒半醺。折得一枝攜滿袖,羅衣今夜不須熏!(《題桂花美人》)都頗具特色。

2 桂花詩的藝術特色

  2.1 托物言志,詠物言情

  這是桂花詩的一個最顯著的特點,詩人們通過桂來表達他們的志向和情感。如南朝吳均的“可憐桂樹枝,懷芳君不知。摧折寒山里,遂死無人窺。”(《傷友詩》)詩人借詠桂以抒懷,發(fā)泄自己的才華不僅未受重視,反而被閑置貶地,直至放逐而死也無人問津的不平和不滿。如唐初詩人王績的“問春桂,桃李正芬華,年光隨處滿,何事獨無花。春桂答:春華詎能久,風霜搖落時,獨秀君知不?”(《春桂問答》)詩人以擬人化的手法,通過春桂和桃李兩種截然不同的形象的對比,烘托出春桂獨立不羈、剛勁凜然的品質,進而表露了詩人懷才不遇而又峻節(jié)凜然的心境。如唐朝李白的“世人種桃李,多在金張門。攀折爭捷徑,及此春風暄。一朝天霜下,榮耀難久存。安知南山桂,綠葉垂芳根。清陰亦可托,何惜樹君園!(《詠桂》)全詩完全采用比興之法,托物言志,以抒發(fā)詩人潔身自好、蔑視權貴的情感。但詩人不是直接去歌頌桂的高潔不凡,而是通過桃李的趨勢媚俗來加以襯托,因而也更變形象,更具可比性。如李德裕的“欲求塵外物,此樹是瑤林。后素合余絢,如丹見本心。妍姿無點辱,芳意托幽深。愿以鮮葩色,凌霜照碧潯!(《紅桂樹》)詩人前寫紅桂白花紅心的奇特外貌,后寫紅桂芳潔高貴的優(yōu)雅風姿,最后借桂抒情,表明了詩人想以桂為伴,嘯傲山林的出世的渴望。

  2.2 頌其芳香,贊其氣節(jié)

  桂花異常芳香,且氣節(jié)高尚,古往今來,許多詩人用詩來稱贊它的芳香和氣節(jié)。如宋詩人鄧肅的“雨過西風作晚涼,連云老翠入新黃。清芬一日來天闕,世上龍涎不敢香!(《巖桂》)詩人以極為珍貴的龍涎香作為類比之物,就連它都不敢香于桂花之前,由此可見桂花之香了,全詩寫得新穎別致,不落俗套,令人嘆服。如女詩人朱淑真的“移根蟾窟不尋常,枝葉尤垂月露香?尚Ξ斈晏站腹(jié),東籬猶帶菊花黃!(《詠桂》)桂花移根月窟,仙風道骨,不比人間凡木,似乎一枝一葉還帶著月露的清香,最后詩人通過批評陶淵明的冷桂愛菊,從側面托出桂花之美,別有一番風味。如宋朝范成大的“月窟飛來露已涼,斷無塵格惹蜂黃。纖纖綠裹排金粟,何處能容九里香!(《次韻馬少伊木犀》)詩人將神話里的月中桂和眼前的月下桂有機地融合在一起,為桂花抹上了神奇的色彩。細膩工致的描寫把桂花的色、香、形和內在品格都絕妙地表現(xiàn)了出來,尤其是詩的最后,巧妙地以桂花的別稱九里香鑲嵌其中,一語雙關,天衣無縫,既贊美了桂花之香,又抒發(fā)了詩人的內心情愫。如南宋吳文英的“怨蛾墜柳,離佩搖洪,霜訊南圃。漫憶橋扉,倚袖寒日暮。還問月中游,夢飛過、金風翠羽。把殘云、剩水萬頃,暗熏冷麝凄苦。漸浩渺、凌山高處。秋澹無光,殘照誰主。露粟侵肌,夜約羽林輕誤。剪碎惜秋心。更腸斷、珠塵蘚路。怕重陽,又催近,滿城細雨。”(《古香慢•滄浪園看桂》)詞人把滄浪園中的即將凋落的桂花作為描寫對象,運用象征手法,借景抒情,痛惜大好河山的淪陷,感嘆復國希望渺茫,隱曲地表達了對國家前途的擔憂。

  2.3 詠花以自喻

  這類詩也非常多,詩人通過詠桂花來表達自己的人生際遇。如唐朝白居易的“偃蹇月中桂,結根依青天。天風繞月起,吹子下人間。飄零委何處,乃落匡廬山。生為石上桂,葉如剪碧鮮。枝干日長大,根荄日牢堅。不歸天上月,空老山中年。廬山去咸陽,道里三四千。無人為移植,得入上林園。不及紅花樹,長栽溫室前。”(《廬山桂》)詩人托物喻意,以廬山桂自喻,一方面顯示出詩人高潔的情懷,一方面又婉轉含蓄地表達了自己的苦悶心情,直接渲泄了胸中的不平之氣。全詩不務奇麗,通俗質樸,但在這質樸之中卻蘊藏著詩人深沉的情感。如宋朝方夔的“曾住仙山九折巖,夜涼蘿荔掛衣衫。月窺尊里如相伴,人立花邊自不凡。叢綠聯(lián)環(huán)玱玉佩,殘黃瑣骨現(xiàn)金函。枝空蟾窟今誰記,猶道東陵系舊銜。”(《木犀花》)夜幕中的桂花似乎比平日更為迷人,月影在詩人手中的酒杯里輕輕搖曳,把酒賞桂花,舉杯邀明月,反映了他隱居生活的自得愉悅及他的孤傲。如清朝蕭趙琰的“桂之樹,托根君之墀。大火當昏,郁郁離離。桂之樹,結葉葉,交枝枝,中有丹心君不知。君不知,含情直待秋風吹。秋風吹,君知之!(《桂之樹》)詩人是一介書生,借歌詠桂樹以寓懷抱,竭力向君王顯示自己的一片丹心,盡顯其失意的悲涼和求仕的迫切。與這些詩形成鮮明對照的則是明朝皇帝朱元璋的“月宮移向日宮栽,引得輕紅入面來。好向煙霞承雨露,丹心一點為君開。”(《紅木犀》)朱元璋在詩中充滿了帝王君臨天下的自得之意,并通過詠桂花絕妙地體現(xiàn)了他的倨傲之氣和唯我獨尊之態(tài)!

  2.4 贊桂以頌人

  由于桂花氣節(jié)高尚,所以許多詩人通過稱贊桂花來稱頌別人。如唐詩人王建的“中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望,不知秋思落誰家?”(《十五夜望月寄杜郎中》)桂花幽香,明月皎潔,冷露無聲,詩人寥寥幾筆勾勒出一幅情思悠遠的秋夜望月懷人圖,表達了對遠方友人的思念與懷想。如北宋文人歐陽修的“有客賞芳叢,移根自幽谷。為懷山中趣,愛此巖下綠。曉露秋暉浮,清陰藥欄曲。更待繁花白,邀君弄芳馥!(《謝人寄雙桂樹子》)客人特意移根送來,可見其品味之高雅,同時詩人也為客明已之心而深感謝意,并殷勤相邀,待到花開香飄時,共賞此良辰美景。最典型的莫過于宋朝蘇軾的“月缺霜濃細蕊干,此花元屬玉堂仙。鷲峰子落驚前夜,蟾窟枝空記昔年。破戒山僧憐耿介,練裙溪女斗清妍。愿公采擷紉幽佩,莫遣孤芳老澗邊!(《八月十七日的天竺山送桂花分贈元素》)元素是蘇東坡的老朋友,曾任御史中丞,因對新法不滿而遭外放,蘇東坡借揚桂高潔超邁之質贊頌楊繪,既表現(xiàn)自己耿介的品格,又以此互勉,全詩采用托物寓意的表現(xiàn)手法,寄情于物,則情因物顯,物緣情深。詩中既刻畫出天竺之桂的風姿,又把自己的人格和思想感情融入其中,用筆細膩,措詞委婉,韻味無窮。

3 結束語

  在歷代詩詞中,除了專門吟詠桂花的詩詞外,一些詩人的作品中還有不少詠桂花名句,他們以不同的吟詠方式豐富著詠桂詩的內容。如宋之問的“桂子月中落,天香云外飄”(《靈隱寺》)、盧照鄰的“獨有南山桂花發(fā),飛來飛去襲人裾”(《長安古意》)、謝榛的“江漢光翻千里雪,桂花香動萬山秋”(《中秋宴集》)等,千百年來同樣受到人們的喜愛與傳頌。

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