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歷史文化名城保護與建設三題

　　           ——文態環境、高層建筑、風貌變化過渡

（該內容來源于《留住我國建筑文化的記憶》（鄭孝燮著），由中國風景園林網整理發布）

　　一、文態環境保護

　　作為人類聚居中心的城市，一般都是文明相對高度集中之地。這就是說，城市是高于農村的，標志著文明演進的環境載體，是高層次的自然與人文的有機結合。而歷吏文化名城則是歷史文化積淀更多、更深的無字史書。因此保護歷史文化名城，實質上等千保護有重要價值的歷史見證。歷史是時間與空間演化的過程，只能繼承和發展，就是不能割斷。保護歷史文化名城，因而也就離不開對它的文態環境的保護。從目前的情況看，在這個問題上加強貫徹"保護為主，搶救第一"的方針是迫不及待的。

　　什么是城市的文態環境？簡言之，就是以建筑規劃布局為主導，以某種建筑風格為基調，進而綜合體現"美的秩序"的城市文明環境。城市的建筑與環境，不僅有提供人們居住、工作、游憩、交通等的功能，而且是人類文明發展的重要標志與記錄。歷史文化名城之所以具有無字史書的價值，就在于通過保護歷史建筑與環境而能夠把過去的政治、經濟、文化發展變化，把歷史上治亂興衰的影子、國恥的記憶、愛國主義的教育……托物寄史，真實地銘記下來。非常明顯，北京以紫禁城為核心的皇城和東交民巷以外國使館及外國兵營為特區的"國中之國"，上海以外灘為軸心的十里洋場風貌的半殖民地租界，拉薩以布達拉宮為焦點和以大昭寺、八廓街為中心的藏族文化古城區，它們的文態環境的不同--亦即歷史建筑與環境風貌的不同，正是分別記錄它們各自不同的無字史書�？傊�，托物寄史所依托文態環境的風貌，無一不是從歷吏建筑與環境的保護中得來。

　　保護生態環境，禁止公害，防治污染，今天已成為全世界的共識。但是生態環境即使得到保護，城市環境文明仍有可能產生文、野之別--即文態環境得到保護與遭受破壞之別。所謂"野"，一種情況是指規劃設計不佳，促使城市環境布局和空間輪廓（即天際線）雜亂無章，形成視覺污染。另一種情況是指"規劃規劃，紙上畫畫，墻上掛掛，不如領導一句話"，規劃設計雖好，但不起作用，因而也會來視覺污染。環境的視覺污染，其實就是損傷精神文明的一項公害。所謂"文"就是從決策到執法、舊城保護與改建的規劃、引資開發和房地產建設、設計與建設管理等一系列工作，均能做到以城市規劃為"龍頭"使建筑與環境體現"美的秩序"。人們常說"建筑是凝固的交響樂"，用交響樂的"美的秩序"去比喻建筑與環境的有機結合，亦即比喻文態環境的和諧是非常恰當的。章法完整、主題突出、基調鮮明、對比統一、完美和諧，是交響樂的靈魂，應該也是城市文態環境追求的境界。不能設想，一座歷史文化名城的生態環境很好，如果建筑與環境布局雜亂無章，風貌形象粗陋不堪，或者文物環境與歷史保護區（段）遭到破壞，那么城市文態環境就談不上是完美而和諧。

　　文態環境基本上可分為以歷史基調為主和以現代化基調為主的兩大類風貌分區。歷史文化名城的歷史保護區（即歷史風貌分區）屬于歷史文態環境，而它的新建區則屬于現代文態環境。歷史文化名城的文態環境，首先應建立在生態環境保護良好和綠化增多的基礎上，同時注意體現以下的基本原則：

　　一要有明確的風貌分區--根據不同文態環境的性質（如歷史的或現代的等)，規定不同風貌分區的范圍。有時有些較大的風貌分區之內，還可以再劃出風貌小分區。任何風貌分區之內，均需確定統一的建筑基調，作為該分區環境風貌的主導。

　　二要有法必依--嚴格依法實現文物保護單位的、歷史保護區（段）的以及風景名勝區（點）的保護范圍的有效保護，實現"建設控制地帶"的有效控制。

　　三要善于借景--著重"景宜借、不宜奪"的原則，促使"視覺通廊"所見的自然景物、文物古跡及其他建筑的借入，能夠顯示美的整體效果，防止種種視覺污染。

　　四要有保護單位、保留單位、整頓地區（段）的統一規劃--對歷史文態環境的風貌分區，應同時包括：一是文物保護單位，二是建筑保留單位，三是歷史環境整頓地區（段）在內的統一規劃，使之協調配合，體現環境整體上的"美的秩序"。

　　五要禁止破壞性建設--取締和防止違章建筑和破壞性建設造成的"視覺污染"，特別是違反總體規劃的建筑高度失控和高層建筑選址失誤，或蠶食歷史保護區及其保護范圍的破壞。

　　六要運用漸變的規劃設計手法--不同特色的風貌分區之間，建筑基調的變換，應是從漸變到突變的過程。風貌規劃設計應當如此運用，使過渡自然而不是生硬。

　　七要消滅城市環境的土地裸露現象，大力增加城市綠化面積，并提高綠化質量，包括其中的雕塑的布置和藝術質量等。

　　八要改善交通--歷史保護區（段）的交通，應以疏散、外引為主，尤其古城中心區內外的某些歷史精華地區（段）、商業老街、文化古街，應盡多采取步行區、步行街的交通方式。

　　城市貫穿著過去、現在和未來，是物質文明和精神文明并存的環境載體。保護歷史文化名城的文態環境，強調貫徹"美的秩序"，就不單純是為了獲得物質環境的外在形象的美好，同時還要求揭示其中歷史蘊涵的精神價值�？偟膩碚f，就是要達到形神兼備，外象與內涵能夠互相滲透的境界。這種境界具有托物寄情、景與情合、觸景生情、啟人聯想的精神活力在內，起到"應于目、會于心、上升為理"，即物質與精神相溝通的作用。近年來城市環境風貌問題引起了不少人的關注，原因就是因為在物質環境形式的背后，蘊藏著重要的精神活力的價值。只有完美形象的存在，才能使人去感受它、理解它。