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　　2008年4月，一本外國雜志將“紅飄帶”列入該雜志評選的七大建筑奇跡之一，通過國內媒體的編譯，把這個秦皇島市不知名的人造景觀帶進了國內規劃界的視線。對于“紅飄帶”在國內外的走紅，主設計師俞孔堅甚至一度不知情，一直到他接到國內媒體跟風而來要求采訪“紅飄帶”的電話。此后，“紅飄帶”一路“飄紅”，贏得包括美國ALSA在內的多項規劃大獎，并被國內媒體廣泛贊譽。這個設計與建造難度都不怎么高的、依河而建的公園設施帶來的轟動效應超出了包括俞孔堅本人在內的預期，他的“最小干預”理論也被廣泛傳送。

綠蔭里的紅飄帶--秦皇島湯河公園

和諧社會的生動畫面

　　“紅飄帶”屢屢獲獎，很重要的一個原因是，此前已經有太多的優美河道在公園建設和美化的名義下被毀棄，取而代之的是化妝式的、硬化的所謂城市公園。而“紅飄帶”卻強調對原有自然河道和植被的尊重，哪怕是最“野”的本地草木或者造價最低的樹木，因地制宜，也是值得保護和利用的，這是一種典型的“反規劃”思想。

　　“景觀應該取代建筑，成為當代城市建設的基本機構。只有景觀才是城市真正的基礎設施，城市雖然不確定，但景觀卻是確定的。”俞孔堅的觀點剛好與當今現有城市再造景觀的理論相反，雖然并不是2008年他才拋出的觀點，卻隨著“紅飄帶”在規劃業界的走紅而逐漸深入人心。

　　而在2008年，俞孔堅這一“當時相關領導要砍掉公園里所有的楊樹，說要種銀杏，要建高級公園。我說沒必要種銀杏。不光是楊樹留下，雜草、野樹都留下來了”的生動案例，也于全國各大城市規劃論壇上流傳，其“人與土地的和諧關系是永恒的”的理念也被眾多媒體競相報道。

　　而類似的概念還出現在俞孔堅領銜的土人景觀的另一作品，沈陽的“稻田大學”中。“野草之美”也是土人景觀的重要設計理念之一，而在能源危機正步步逼近的時刻，人們顯然也已經意識到，浪費大量的水資源去灌溉人工種草，浪費大量的人力去維護顯然是不科學的，這也許是“紅飄帶”和土人景觀受到歡迎的一個原因。

　　更重要的原因在于“紅飄帶”和“反規劃”概念出現的背景是在中國快速的城市進程和城市無序擴張背景下提出的，這使得這種新派理論更容易為輿論所接受。

　　而“反規劃”并不是簡單的“綠地優先”，更不是反對規劃，而是一種應對快速城市化和城市發展不確定性條件下如何進行城市空間發展的系統途徑。與通常的“人口—性質—布局”的規劃方法相反，“反規劃”強調生命土地的完整性和地域景觀的真實性是城市發展的基礎。

　　不能否認的是，在我們為城市的發展犧牲生態環境以及城市特色之時，“紅飄帶”正是一個針對中國現實的設計——它反對經濟上的鋪張浪費以及對生態環境的破壞。

　　然而，一位景觀規劃師評論土人景觀的作品時卻表示：“土人景觀的廣告里，我們可以看到大片的鮮艷刺眼的紅、黃等色塊!從這些元素看來，不管它是‘現代’也好，‘西方’也好，感覺都像在玩‘大地藝術’。比如他們的‘紅飄帶’，‘稻田大學’，還有其另一個作品黃巖永寧公園的‘盒子’，很明顯都是在玩味某種概念。而這些作品都贏得了ASLA的青睞，在國際上的領獎臺上都讓土人風光無限。”

　　言下之意，這些“參賽作品”，能拿大獎的往往是因其概念，創意好，而大玩概念的作品，往往實用性不強，或者即便實施了，也跟現實比較難融合，顯得怪異。

　　這在黃巖永寧公園的幾個“顏色盒子”就有顯現，如果沒有聽過俞孔堅本人親自宣講設計手法，恐怕很難看出幾個盒子如何與黃巖這個道教勝地扯上關系。而在這種市政公園，是否適合把玩“大地藝術”仍然有待討論。

　　但無論如何，“紅飄帶”在2008年的“飄紅”，證明了俞孔堅“反規劃”思想至少在目前是受到歡迎的，并且有著愈演愈烈的趨勢。

　　結語：作為一個清新的建筑小品，“紅飄帶”在國內的走紅說明規劃不再盲目追求宏大規模，反而有返璞歸真的趨勢，這無疑是規劃界的可喜現象。