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　　公元1700年前后，在東西方各出現(xiàn)了一個強大的帝國，兩大帝國幾乎同時為他們的皇帝修建一處大型皇家園林。清王朝在康熙、乾隆的統(tǒng)治下國力日趨強盛，選址建成了避暑山莊，法蘭西帝國為法王路易十四建造了凡爾賽宮。這兩座園林分別是東西方兩大帝國在國家極其強盛的時期修建的，它們充分體現(xiàn)了兩國造園藝術(shù)的最高境界，是世界園林體系中帝王宮苑類型的典范之作，兩座皇家園林交相輝映，成為園林史上的一段佳話。

　　凡爾賽宮與避暑山莊的建設(shè)與完善

　　凡爾賽宮原本是為酷愛狩獵的路易十三國王修建的一座狩獵行宮，當(dāng)路易十四委任著名的造園家勒諾特爾(Le Notre)，設(shè)計建造一座具有空前規(guī)模的皇家庭院時，他首先想到的便是這座行宮。凡爾賽宮在1661年前后開始修建，到1665年初步完成了庭院的主體輪廓，以后陸續(xù)建成了鏡池、巴克司噴泉、柱廊、柑橘園等部分，到1688年庭院基本完成，在以后的一百多年時間里，凡爾賽宮經(jīng)歷了四代王朝的不斷增建，而逐漸演變成為今天所見的規(guī)模。

　　避暑山莊從本質(zhì)上講也是一座狩獵行宮，它最初是供皇帝去木蘭圍場狩獵時，用于途中休息的二十一座行宮之一，以后逐漸演變成清代皇帝夏日避暑和接見少數(shù)民族首領(lǐng)的夏季行宮，其建設(shè)大致經(jīng)歷了“熱河上營行宮”、“熱河行宮”、“避暑山莊”三個大的歷史發(fā)展階段。避暑山莊從康熙四十一年(1702年)開始建設(shè)，至康熙五十二年(1713年)初步建成36景，雍正時期暫停修建，從乾隆六年(1741年)到乾隆五十七年(1792年)又繼續(xù)修建，增加了乾隆36景并在山莊外修建了外八廟，用地也擴大到560多公頃。

　　避暑山莊的建立有其深刻的政治目的，與凡爾賽只是為滿足“太陽王”路易十四的虛榮心有所不同。滿清入關(guān)以后，驍勇善戰(zhàn)的八旗軍迅速腐化，戰(zhàn)斗力下降，統(tǒng)治階層鑒于唐宋政權(quán)衰亡的歷史教訓(xùn)，從順治開始，就不斷進行巡狩之典，試圖用滿族傳統(tǒng)的圍獵行為振作軍隊的精神與士氣。正如乾隆所說：“朕之降旨圍獵，所以遵祖制整飭戎兵懷柔屬固，非馳騁游觀之謂”。此外，避暑山莊還是接見蒙古族及其他少數(shù)民族王公貴族，舉行大型宴會，增進 民族感情，加強民族團結(jié)的重要場所，與之相比較，建設(shè)凡爾賽宮的目的就相對比較單純。

　　凡爾賽宮與避暑山莊的基本情況

　　凡爾賽宮總占地111萬平方米，分為凡爾賽宮殿和凡爾賽花園兩部分，其中宮殿占地11萬平方米，園林面積100萬平方米。龐大的宮苑以東西為軸，南北對稱，在長達3000米的中軸線兩側(cè)，有節(jié)奏地分布著幾百座大小雕像、噴泉、草坪、花壇以及柱廊等。盡管它的設(shè)計完全符合嚴(yán)格的幾何學(xué)原則，但這里的每一處景色并沒有單調(diào)枯燥的味道，那些眾多的花圃、林木、塑像，還有那些將水柱噴射向公園每一個角落的噴泉，都渲染出一個變化多彩的世界。

　　凡爾賽花園以水景作為整個庭院的靈魂，通過各種形式的噴泉、引水道、疊水、游泳池，將人的視線由近及遠，由狹窄到開敞，由人工水景導(dǎo)向遠處的自然水景，再配以極具雕塑感、層次感的植物景觀及富有法國濃郁文化特色的雕塑、小品，使整個庭院充滿了古典、浪漫、優(yōu)雅的氣質(zhì)。庭院中的植物種類相當(dāng)豐富，除了當(dāng)?shù)乇就翜貛е参镆酝猓�還有意大利及葡萄牙的橙樹、檸檬樹、歐洲夾竹桃和棕樹，遠遠望去一片熱帶風(fēng)光。樹木花草栽種得勻稱別致、氣魄宏大，水池邊是修剪得很規(guī)整的幾何花壇，剪飾成圓錐形的小樹散落在四周。

　　避暑山莊占地564萬平方米，比凡爾賽宮要大得多，僅環(huán)繞山莊蜿蜒起伏的宮墻就長達萬米，但是其中山區(qū)占了整個園林面積的4/5左右。山莊整體布局巧用地形，因山就勢，分區(qū)明確，景色豐富，也分為“宮”、“苑”兩部分。宮殿區(qū)布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑樸素，苑景區(qū)自然野趣，宮殿與天然景觀和諧地融為一體，園林氣息濃郁。整個山莊假山別致，花木名貴；松鶴相息，搖曳多姿；夏風(fēng)習(xí)習(xí)，松濤陣陣，氛圍十分幽靜。

　　山莊的宮殿區(qū)建筑集中于山莊南端，總面積為4萬平方米，由西向東依次為正宮、松鶴齋、萬壑松風(fēng)和東宮，擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺等建筑100余處。

　　山莊的苑景區(qū)又分為東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原三部分，從整體上構(gòu)成了中國版圖的縮影。湖洲區(qū)水面被洲、島、堤、橋等分隔為若干互相連通的小湖，湖區(qū)內(nèi)的建筑物多是仿江南風(fēng)光修建的，其中芝徑云堤仿西湖蘇堤，煙雨樓仿嘉興煙雨樓，文津閣仿寧波天一閣等。湖面水光瀲滟，堤岸曲折，洲島錯落，荷葦叢生，一派水鄉(xiāng)景色。平原區(qū)地勢平闊，芳草萋萋，體現(xiàn)了一幅塞北草原風(fēng)光，西部試馬埭為調(diào)訓(xùn)全國貢馬之處，中部常用來舉行盛大宴會，接見和招待蒙古、維吾爾、哈薩克等少數(shù)民族首領(lǐng)和外國使節(jié)。避暑山莊西部是廣闊的山地，這里山巒起伏，溝壑縱橫，面積約有450萬平方米。

　　凡爾賽宮與避暑山莊設(shè)計手法的比較

　　凡爾賽宮含有巨大的建筑物、強烈的主軸線、眾多的副軸線、豐富的小林園以及平坦的地勢和遼闊的水面，這些都與避暑山莊在園林營造手法上有明顯的差異。下面主要從場地處理、結(jié)構(gòu)安排、線性設(shè)計、園林與建筑的關(guān)系等幾方面比較一下中法皇家園林的異同。

　　● 場地處理

　　凡爾賽在法語中是坡地的意思，現(xiàn)狀原本是一片生態(tài)濕地。勒諾特爾在進行總體設(shè)計時，為追求恢弘氣派的風(fēng)格，他徑直用直尺與圓規(guī)勾繪了一幅美麗的藍圖，而不是根據(jù)場地的地形地貌著手考慮，這就導(dǎo)致建設(shè)時要耗費大量的人力、物力來完成前期的場地平整。

　　為了解決庭院中水體景觀的用水問題，凡爾賽宮的設(shè)計師和工程師嘗試了多種引水工程，經(jīng)過多年的失敗與巨額的財政投入，最后成功地把凡爾賽和朗布依埃之間的高原水源匯攏起來，通過溝渠送往了凡爾賽的花園之中。

　　相比較而言，避暑山莊的整體設(shè)計是依山就勢、隨意而為，這表明設(shè)計者對自然的態(tài)度是尊敬與認(rèn)可，追求的目標(biāo)是與現(xiàn)狀自然和諧相處，既突出了我國自然山水園以風(fēng)景構(gòu)圖為主的特征，客觀上又減輕了財政負擔(dān)。

　　● 結(jié)構(gòu)安排

　　凡爾賽宮的形狀基本上是長方形，以宮殿為基準(zhǔn)構(gòu)造強烈的主軸線，從宮殿起到大人工湖延伸了1千多米，而人工湖繼續(xù)向前延伸，消失在地平線上，形成一個無際的深景。主要的道路有著嚴(yán)格對稱的布局，在中心軸線兩側(cè)圍有間斷的行列式樹叢，將兩側(cè)的園林、景物隱蔽 起來，引導(dǎo)人的視線向中心軸線的深景方向發(fā)展。不過勒諾特爾的畫家的素養(yǎng)，使他不放棄在單調(diào)的軸線幾何組織中進行豐富設(shè)計的嘗試，主要的噴泉和雕像沿著縱深軸線不時地有所變化，而軸線大道的小園子也個個妙趣橫生。

　　避暑山莊的結(jié)構(gòu)布局采用的是分散式組團式構(gòu)圖，根據(jù)園林功能的要求、風(fēng)景構(gòu)圖的需要，以及周圍環(huán)境的特點等，一組組、一群群的大小不一、形式各異的建筑、景區(qū)自然靈活地分布于全園各處。乾隆皇帝文化素養(yǎng)較高，并對園林有極大興趣，他六下江南，游遍江南名勝風(fēng)景，促使北方皇家苑囿廣泛吸取南方私家園林的造景方法。避暑山莊通過采用主題景區(qū)的方式，集全國各地名園勝景，特別是江南園林于一園，它包括許多風(fēng)格不同的小園林，使整個山莊的景觀內(nèi)容豐富而多采。這種散點式的總平面構(gòu)圖，是與山莊的總體自然式風(fēng)格相一致的，與凡爾賽宮宮殿形成了鮮明的對比。

　　● 線性設(shè)計

　　在園林細節(jié)手法設(shè)計上，避暑山莊多采用曲線形式的設(shè)計，路曲、水曲、植物也是以夭矯為美，曲在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的含義，這與凡爾賽宮處處采用直線的手法有很大的不同。西方園林是理性的，寫實的，講究秩序與規(guī)律，追求典雅、對稱、和諧，特點是直。曲線的美是由它的自由性決定的，如果說曲線表現(xiàn)的是一種柔和、優(yōu)美、流暢、含蓄和具有彈性的特征，那么，直線表現(xiàn)的是一種壯美、崇高、嚴(yán)謹(jǐn)與莊重。這種對線性的認(rèn)識是中西方園 林的巨大差異產(chǎn)生的一個重要原因，這種分歧在避暑山莊與凡爾賽宮的比較中是相當(dāng)明顯的。

　　中法園林造園思想、自然觀與審美觀的比較

　　每一個民族都有其自身的哲學(xué)和美學(xué)思想，園林藝術(shù)與這個民族的哲學(xué)和美學(xué)思想必然是密切相關(guān)的，可以說園林藝術(shù)就是在哲學(xué)和美學(xué)指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。

　　法國園林最早可追溯到古羅馬時期，但是在古羅馬滅亡到文藝復(fù)興這1千年，歐洲在嚴(yán)格古板的基督教神學(xué)統(tǒng)治下陷入“黑暗的中世紀(jì)”，這一時期的整個歐洲都沒有留下什么大型觀賞園林。16世紀(jì)末的宗教改革全面深刻地反思了宗教神學(xué)統(tǒng)治形式，從哲學(xué)的高度把人從神的腳下扶起，賦予思維與理性以至高無上的地位。在造園思想上，表現(xiàn)為大規(guī)模地改造自然現(xiàn)狀，反映人對大自然的認(rèn)識與征服。設(shè)計師在園林設(shè)計中大量使用幾何式構(gòu)圖，透過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀螆D形反映歐洲傳統(tǒng)的理性主義至上的思維特征。發(fā)達的邏輯學(xué)、幾何學(xué)及透視學(xué)又為園林設(shè)計提供了一整套系統(tǒng)的表達方式和嚴(yán)格的評價標(biāo)準(zhǔn)，形成一種層次嚴(yán)密和整體完備的結(jié)構(gòu)體系。這種理性至上、改造自然的造園思想在凡爾賽庭院設(shè)計中得到了最完美的體現(xiàn)。

　　中國古典園林在幾千年的發(fā)展中，內(nèi)容與形式一直在慢慢演變。在中國主流的儒家、道家和佛教三大哲學(xué)流派中，對園林影響最深的當(dāng)首推以老莊為代表的道家。老莊認(rèn)為自然生化萬物，完美無缺，人不能與自然爭衡，而要本著天人和諧的觀點去接納自然。在中國造園思想 中，首先承認(rèn)自然有自己的靈魂和自己的美，對自然采取因勢利導(dǎo)的態(tài)度，其基本出發(fā)點在于追求“天人合一”，而不是對自然采取對立、征服的態(tài)度。在園林設(shè)計中，最終尋求到通過流變松動的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)天人合一、物我相容的人文心態(tài)。

　　由于中西園林對自然的不同態(tài)度，影響了園林的總體布局，使中國園林和西方園林在總體布局上顯示出不同的特點和風(fēng)格。中國園林的布局在整體上是“山水畫”式的，以山水為景區(qū)的主體，建筑物只作為點綴山水之用。整個園林設(shè)置景中有景，園中有園，峰回路轉(zhuǎn)，曲折幽深，顯得很含蓄，很有韻味。西方園林的布局在整體上是“幾何圖形”式的，以建筑為景區(qū)的主體，山水花木常被修整后才作為園林景物，整個園林設(shè)置得規(guī)整一律、軸線分明、秩 序清楚、條塊成形、顯得開闊、明朗。

　　結(jié)語

　　兩座皇家園林自誕生之日起就目睹著各自民族的滄桑巨變。法國近代史上的幾次重大政治事件都在凡爾賽宮發(fā)生：1789年法國大革命路易十六王族被逮捕、審判和砍頭；1870年德軍占領(lǐng)凡爾賽，普魯士的威廉王子在這里登基做了德國的皇帝；1875年法蘭西共和國在這里宣布成立；1919年在這里簽訂法德和平條約。清朝的康熙、乾隆皇帝執(zhí)政時期，每年大約有半年時間要在避暑山莊度過，重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事，都在這里處理。因此，避暑山莊也就成了北京以外的陪都和第二個政治中心。

　　這兩座世界園林體系中極有價值的精品，如今其政治地位已蕩然無存，但作為人類建筑藝術(shù)寶庫中絢麗燦爛的明珠，還在繼續(xù)散發(fā)著它的迷人光輝。