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盆景創(chuàng)作應(yīng)從哪些方面入手

日期：2008-09-03 來(lái)源：中華盆景作者：我要評(píng)論（）

（六）虛實(shí)相生，疏密有致

　　所謂虛實(shí)，是指滿與空、疏與密的關(guān)系。塞得太滿，便顯得笨拙，臃腫龐雜，使人感到窒息。因此要疏密有致、虛實(shí)相宜，如一處密，須一處疏，以疏其氣。但不宜過(guò)疏過(guò)虛，以免盆中各物失去聯(lián)絡(luò)，主不相顧，導(dǎo)致脈氣不能連貫。在處埋一盆盆景

各局部之間的關(guān)系時(shí)，要有虛實(shí)、疏密之別;在處理某一局部時(shí)，也要實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、密中有疏、疏中有密。所以虛與實(shí)在盆景藝術(shù)中也是至關(guān)重要的問(wèn)題。作為虛者，可以理解力虛空與實(shí)在，或無(wú)與有;作內(nèi)實(shí)者，則可理解內(nèi)虛境與實(shí)境。所謂實(shí)境，是指盆景中看得見(jiàn)的形象;而虛境是由實(shí)境在聯(lián)想和想象中生成的形象。盆景的意境即表現(xiàn)內(nèi)實(shí)境與虛境的統(tǒng)一。作為一個(gè)藝術(shù)品，沒(méi)有欣賞者活躍的想象力，就沒(méi)有生命。一盆優(yōu)秀的盆景作品，可以使觀者神游，裨游就是虛。因此虛與實(shí)是對(duì)立的統(tǒng)一體。而虛總是寄托干一定的實(shí)，沒(méi)有實(shí)，虛就無(wú)從存在;而實(shí)又離不開(kāi)虛的補(bǔ)充，沒(méi)有虛，就沒(méi)有想象的余地。因此藝術(shù)作品必須做到有虛有實(shí)。

　　在盆景中，對(duì)景物的塑造并不是最后的目的，而是抒情于景的手段，既要有實(shí)感，又要有虛感。盆景本身就是"虛，因?yàn)樗憩F(xiàn)了自然景物，但畢竟不同于真的自然景物。作為藝術(shù)手法的虛與實(shí)的關(guān)系，有互足干虛而引起觀者實(shí)感的;有立足干實(shí)而引起觀者虛感的，而即所謂"虛者實(shí)之，實(shí)者虛之"，"實(shí)中有虛，亦實(shí)亦虛;虛自實(shí)出，赤虛亦實(shí)，終而達(dá)到"虛實(shí)相生"、"化景為情思，形成作品的意境。

　　對(duì)意境創(chuàng)造與欣賞中虛實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是有著久遠(yuǎn)的思想淵源和堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作依據(jù)的。本末宇宙就是虛和實(shí)的結(jié)合，客觀事物本宋就是有陰有陽(yáng)、有虛有實(shí)的結(jié)合。盆景藝術(shù)既然要真實(shí)生動(dòng)地反映有生命的世界，就必須運(yùn)用虛實(shí)相生這一事物固有的辯證法。中國(guó)歷代的藝術(shù)家遵循這個(gè)規(guī)律，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的藝術(shù)珍品。樹(shù)樁盆景中的虛實(shí)關(guān)系，主要體現(xiàn)在枝葉與主干、樹(shù)木與空間、樹(shù)與盆土以及樹(shù)根提根等方面。一般空間為虛，主干力實(shí)，枝葉相對(duì)主干為虛，而相對(duì)于空間則為實(shí)。在枝葉域植株的安排上，疏散處為虛，密聚處為實(shí)。因此，可采取修剪、攀比、雕琢、選盆布局等手段來(lái)調(diào)整虛實(shí)關(guān)系，以達(dá)到虛實(shí)相生?quot;在山水盆景中，獻(xiàn)出與水而言，山為實(shí)，水為虛，山環(huán)水，水繞山，山水的結(jié)合也就是虛與實(shí)的結(jié)合，通過(guò)山石的布局、水岸線以及溶洞、流泉、·瀑布等的處理，可以有助于虛實(shí)相生。若獻(xiàn)出與樹(shù)來(lái)說(shuō)，則山為實(shí)，樹(shù)為虛，樹(shù)石相依，則有虛有實(shí)，就出言，峰、巒、崗、峪力實(shí)，溝、壑、澗、穴內(nèi)虛，處埋好兩萬(wàn)面關(guān)系是重要的。樹(shù)木相對(duì)于山石為虛，而相對(duì)于水面與空間則又為實(shí)。故在造型時(shí)如水石過(guò)虛，可配上小礁石或點(diǎn)綴小船、小橋;山石過(guò)實(shí)，可穿鑿洞壑栽種樹(shù)木;引泉瀑等，以達(dá)到"實(shí)中有虛"。

　　無(wú)論是山水盆景，還是樹(shù)樁盆景、均須記住"寧空勿實(shí)，當(dāng)然，作品的意境不同，虛實(shí)、疏密的要求也不相同。若表現(xiàn)高遠(yuǎn)，實(shí)處可占畫(huà)面的4/10~5/10，若表現(xiàn)平遠(yuǎn)，實(shí)處可占3/10~4/10，超過(guò)5/10，多顯臃腫迫塞，少干3/10，則又松散單調(diào)。這個(gè)比例適用盆景的正視圖、側(cè)視圖和俯視圖。布局時(shí)通常易犯正視過(guò)實(shí)、側(cè)視偏虛的毛病。如有些作品在表現(xiàn)高遠(yuǎn)巍峨的景觀時(shí)，層灰較多，屬過(guò)實(shí)。如果注意聚而不結(jié)，疏而不散，疏密有攏槭迪嘁耍湍莧〉"以少勝多"的藝術(shù)效果。

　　如何處理疏密的關(guān)系呢?前人經(jīng)驗(yàn)是一有疏有密，疏密相間";"疏能走馬。密不通風(fēng)，在盆景布局中，有的地萬(wàn)要疏，有的地方則要密，疏處與密處應(yīng)間隔安排，該疏的地方就要著意于疏，即使"疏能走馬"也不會(huì)顯得空洞無(wú)物;該密的地方就要大膽地密，即使"密不通風(fēng)"也不致閉塞不通。疏密關(guān)系是既矛盾又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，關(guān)鍵在于把握全局，不能把疏或密當(dāng)怍孤立的部份來(lái)處理。疏與密的關(guān)系又是相對(duì)的，它存在于盆景中的每個(gè)部分。就整體而言，要做到"有疏有密，疏密相間，就局部而言，又要做到"疏中有密，密中有疏，同時(shí)還要做到"疏中有疏，密中有密"。何處該疏，何處該密?疏、密到什么程度，是不能做出具體的規(guī)定，但是這稗藝術(shù)分寸的把握，全憑盆景作者的藝生靈腑所感受體會(huì)，在大量的創(chuàng)作實(shí)踐中探索、總結(jié)。一般說(shuō)來(lái)，主體部份宜細(xì)密一些，次要部份則可粗疏一些。W盆景申的芏灰也是相對(duì)的芏灰，因此其疏密的處理也表現(xiàn)在多方面的。