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　　摘要：中韓建交以來，兩國交流日益頻繁。自1998年起，韓國成為中國公民自費出國旅游目的地國家，越來越多的中國人開始踏上那個美麗的半島的南端，領略那里的風土人情和綺麗風光。韓國有著悠久的歷史和絢麗的傳統文化，古典園林作為其中的組成部分，向每一個走近它的人展現出迷人的風采，傳誦著千年的滄桑。

　　中韓建交以來，兩國交流日益頻繁。自1998年起，韓國成為中國公民自費出國旅游目的地國家，越來越多的中國人開始踏上那個美麗的半島的南端，領略那里的風土人情和綺麗風光。韓國有著悠久的歷史和絢麗的傳統文化，古典園林作為其中的組成部分，向每一個走近它的人展現出迷人的風采，傳誦著千年的滄桑。

　　異邦的唐風

　　介紹韓國古典園林，不能不提到朝鮮半島與中國自古以來歷時十余世紀的交往史。中國與朝鮮半島的往來可以上溯到漢朝以前，唐宋之間尤為頻繁，在中國唐朝時期，韓國全面吸收包括園林在內的盛唐文化。在今天的韓國古典園林中，依然可以清晰地看到中國唐代園林布局和建筑風格的痕跡。韓國古典園林中多有人工開鑿的水池，或自然式或規則式。池中置三島，顯然與中國“一池三山”的造園傳統手法一脈相承。

　　韓國古典園林中的建筑外觀很美，屋頂坡面緩和，屋身平矮，不顯陡峻。屋脊兩端和檐端四周高昂起翹，曲線柔美，加之門窗比例窄長，使屋身又有高起之勢。屋頂出檐很長，檐下產生很深的陰影，使整個建筑產生鮮明的立體感。屋頂多為歇山式，鋪以灰黑色筒瓦，暗紅的柱，襯以綠色窗欞，色彩柔和端莊，特別是部分有技巧地使用白色，使得整體效果漸淡漸灰，不顯過度艷麗，而更多質樸含蓄。建筑體量較大，但很少有封閉的石墻，因此產生宏闊開放的氣勢。這種建筑形式既融合了朝鮮民族建筑風格，又與我國唐代建筑有頗多相似之處。在一些細節上，如有力的斗拱、巨大的出檐、彎曲的屋脊、上細下粗的棱柱等，這些中國唐代建筑的顯著特征出現在韓國古建中，表明韓國古代建筑很大程度上吸收了唐代建筑的形式和營造技術。

　　漢城的皇宮——景福宮

　　1392年李成桂建立朝鮮，定都今日的漢城，即朝鮮歷史上著名的李朝，景福宮是當時的皇宮。四周建有宮墻，東西南北各開宮門，宮內呈前朝后寢，后設花園的布局。據《朝鮮通史》記載，1866年大院君專政，曾重修景福宮，歷時兩年，耗資二千五百萬兩白銀。由此可推測景福宮全盛時期的規模和奢華程度。今天，宮內原有的二百多座建筑僅剩十余。主體建筑勤政殿，重檐歇山頂，是李朝皇帝坐朝議事和舉行大典的“金鑾殿”。勤政殿四周建有寬敞的圍廊，后面又有三個小殿，再往后是寢宮，現已不存。勤政殿西北方向有一方池，池中砌有三臺，最大的臺上建有兩層的慶會樓，另外兩個臺上栽植樹木。景福宮最后是御花園，園內有方形水池，建一亭名為“香遠”，入夏池內盛開荷花，應取漢文化中“香遠益清”之意吧。和中國北京金碧輝煌的紫禁城相比，景福宮則顯得有些“平民化”，讓人感到樸實親切。

　　王子的樂園——雁鴨池

　　據《中國古典建筑史》記載：“唐代園林發展曾影響日本和新羅。新羅文武王作苑圃，于苑內作池，疊石為山，以象巫山十二峰，栽植花草，蓄養珍禽奇獸。據考證：慶州東南雁鴨池即為當時苑圃的遺址�！庇纱饲逦�可見雁鴨池的淵源。此園建于文武王14年（即674年），后毀于戰亂，1975年復原。據考，園內水池中曾堆三島，分別象征蓬萊、方丈、瀛洲三神山，象征巫山的十二峰分別位于池北和池東，沿池共有十二座建筑。雁鴨池曾是新羅王子的東宮，每逢喜慶節日，王子都要在園內大宴賓客，歌舞升平。現在雁鴨池園內只重修了水池，三座島嶼和池西的三座建筑。雁鴨池理水頗為成功，水池略為方形，占地約十余畝。由于得當地布置了三個島和兩個伸入水面的半島，使水面或開闊舒朗或瀠洄幽深，收放自如，頗具天成之趣。特別是池東北、東南巧妙地運用了“藏源”的手法，起到了延伸空間、變換景致、小中見大的作用。

　　林中的天國——佛國寺

　　佛教由印度經中國傳入朝鮮后，在朝鮮半島逐漸興盛，至今韓國境內仍有大量佛寺。建于公元528年的佛國寺是其中年代最為久遠，保護也較為完整的一座，已被列入世界文化遺產名錄。同我國大多數佛寺一樣，佛國寺選擇建在風景綺麗，幽靜深寂的山林之中。進入山門后，依山路蜿蜒而上，經十字脊屋頂的鐘樓，繼續拾級而上，約半個多小時始到寺內。途中林木叢生，道路幾經曲折，有力地烘托出佛寺圣地的神秘肅穆的氛圍。佛寺建筑布局為院落式，因地制宜地隨地勢起伏而高低錯落。佛國寺于1592年毀于戰火，后經多次修補、復原，只有大雄寶殿、紫霞門等處的石造部分是古新羅遺物，雖歷經1500年風雨仍屹然挺立，顯示了朝鮮民族高超的石造藝術，彌足珍貴。