“我所倡導(dǎo)的‘本原設(shè)計(jì)’不是從狹義的技術(shù)層面來(lái)界定建筑師的思想空間。而是以開(kāi)放的態(tài)度，在各個(gè)層面與領(lǐng)域探求‘建筑服務(wù)于人’及追求建筑‘全方位人文關(guān)懷’的本原問(wèn)題。”中國(guó)工程院院士、全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師孟建民對(duì)記者說(shuō)道。在細(xì)雨濛濛的上海，眼前的孟院士身著一襲棉麻質(zhì)地的黑色中式衣衫，古樸而有風(fēng)度，謙和兼具理性，頗為親切。

　　孟建民現(xiàn)任深圳市建筑設(shè)計(jì)研究總院有限公司總建筑師、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)常務(wù)理事，他以獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法贏得了業(yè)界的贊譽(yù)。孟建民倡導(dǎo)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)要走自己的原創(chuàng)之路，建立基于民族文化傳統(tǒng)、融入更多本土元素的設(shè)計(jì)理念，形成個(gè)性化的設(shè)計(jì)。對(duì)于擅長(zhǎng)的醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)，他更是堅(jiān)持走原創(chuàng)之路，從“醫(yī)院城”到“醫(yī)院街”，再到醫(yī)院“全方位關(guān)懷”，無(wú)不彰顯著原創(chuàng)的風(fēng)彩。

建筑師的責(zé)任與情懷

　　孟建民生于上世紀(jì)50年代末。對(duì)于大多數(shù)上世紀(jì)五六十年代出生的建筑師來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放是他們接受建筑教育、形成自己的建筑追求和特征的關(guān)鍵時(shí)期，也是中國(guó)建筑發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、創(chuàng)作環(huán)境開(kāi)放，建筑師獲得越來(lái)越多的創(chuàng)作機(jī)會(huì)。

深港西部通道口岸旅檢大樓

　　改革開(kāi)放初期，孟建民開(kāi)始接受中國(guó)建筑大師的教育及西方建筑思潮的熏陶。此后在深圳工作的近30年間，他又趕上了中國(guó)建筑快速發(fā)展的時(shí)代。孟建民對(duì)建筑充滿情懷，對(duì)國(guó)家的建筑發(fā)展有一種發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感。中國(guó)工程院院士崔愷曾這樣形容孟建民：“從老孟的代表作品中，能感受到他出色的設(shè)計(jì)功底。他善于平衡建筑造價(jià)、施工質(zhì)量、過(guò)程控制，建筑設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)而有特色。”

建筑的使命是服務(wù)于人

　　人，始終是孟建民在建筑設(shè)計(jì)時(shí)首要考慮的因素。孟建民反對(duì)華而不實(shí)，他認(rèn)為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)了快題式設(shè)計(jì)、快餐式思考以及超常規(guī)建造等急功近利的行為，導(dǎo)致一些建筑量大而質(zhì)次。而解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵，在于設(shè)計(jì)者要真正將建筑落實(shí)到使用者身上，不要為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，要從人的角度出發(fā)，讓建筑服務(wù)于人。

　　對(duì)此，孟建民提出“本原設(shè)計(jì)”理念。他將人類學(xué)思考的三個(gè)基本層面引入建筑，從生物層面、社會(huì)層面和文化層面出發(fā)，提出“本原設(shè)計(jì)”的三要素：健康、高效、人文，由此引發(fā)當(dāng)下我國(guó)建筑界的關(guān)注與共鳴。

渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館

　　“人的健康與空氣質(zhì)量、水的質(zhì)量以及聲、光、電等諸多環(huán)境因素密切相關(guān)。”孟建民說(shuō)。他和團(tuán)隊(duì)運(yùn)用全過(guò)程設(shè)計(jì)理念，在注重經(jīng)濟(jì)性的前提下協(xié)調(diào)各方專業(yè)，設(shè)計(jì)打造了空氣、照明和聲學(xué)等均保持優(yōu)良的室內(nèi)環(huán)境，讓使用者更健康、更舒適。

　　“高效”是評(píng)價(jià)建筑性能的重要因素，強(qiáng)調(diào)從投資、策劃、設(shè)計(jì)、建造、使用、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)等多方面去考量建筑物整體的生命周期。

　　“人文”則是建筑在精神層面上得以升華的關(guān)鍵要素。在建筑創(chuàng)作中關(guān)注當(dāng)?shù)氐臍v史、人文、氣候、文脈等因素，同時(shí)充分發(fā)揮現(xiàn)代新材料、新結(jié)構(gòu)的特性，探索出民族化和人性化的建筑設(shè)計(jì)之路。

建筑師要有獨(dú)特視角

從業(yè)40年，孟建民一直堅(jiān)守在建筑創(chuàng)作的第一線。他的建筑作品具有城市宏觀研究的獨(dú)特視角，他也因此成為中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)建筑創(chuàng)作的代表人物之一。他出版了《本原設(shè)計(jì)》《新醫(yī)療建筑的創(chuàng)作與實(shí)踐》等學(xué)術(shù)著作，被授予“全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師”稱號(hào)，先后獲得“梁思成建筑獎(jiǎng)”、“光華龍騰獎(jiǎng)·中國(guó)設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”、“南粵百杰人才獎(jiǎng)”等。

玉樹(shù)抗震救災(zāi)紀(jì)念館（原玉樹(shù)地震遺址紀(jì)念館）

　　孟建民主持設(shè)計(jì)的玉樹(shù)抗震救災(zāi)紀(jì)念館，曾榮獲“中國(guó)建筑設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)”。他從尊重藏民的文化信仰角度出發(fā)，以藏傳文化元素傳遞人文關(guān)懷，撫慰人們?yōu)暮蟮男撵`創(chuàng)傷，使該紀(jì)念館成為當(dāng)?shù)夭孛袢粘Ｆ砀５闹匾獔?chǎng)所。在設(shè)計(jì)香港大學(xué)深圳醫(yī)院時(shí)，他運(yùn)用了診療中心模式和立體生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的“醫(yī)院街”受到了中外各界的高度贊譽(yù)。他還主持設(shè)計(jì)了渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、深港西部通道口岸旅檢大樓、合肥政務(wù)文化中心、昆明云天化集團(tuán)總部等200多個(gè)項(xiàng)目，獲得“國(guó)家優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”、“中國(guó)建筑設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)”、“世界華人建筑師協(xié)會(huì)金獎(jiǎng)”等80余項(xiàng)各類專業(yè)獎(jiǎng)。

　　“建筑師要因地制宜，根據(jù)特定的環(huán)境來(lái)定位，采用適合當(dāng)?shù)氐慕ㄖZ(yǔ)言來(lái)適應(yīng)、表現(xiàn)、響應(yīng)環(huán)境。”孟建民說(shuō)。以他主創(chuàng)的深圳基督教堂為例，該教堂背靠青山，與自然交融。教堂場(chǎng)地位于山丘南坡、東西高差約12米的地段上。為結(jié)合從西向東起坡的建筑地形，他將建筑形體相對(duì)應(yīng)地由東向西凸起，因此增加了建筑的雄偉和挺拔。在平面布局上，教堂的主禮堂和附禮堂是重要的功能空間，設(shè)計(jì)上采取縱向疊加的方式，將主堂置于附堂之上，均滿足了通透、明亮、寬敞的設(shè)計(jì)要求。

孟建民手繪

　　“建筑是一門遺憾的藝術(shù)，因?yàn)榻ㄖ](méi)有最好，只有更好，任何建筑都有改進(jìn)的空間。”在談到自己的作品時(shí)，孟建民說(shuō)道，“建筑不可能十全十美，在設(shè)計(jì)完成后，隨著使用功能、規(guī)格的變化，它也是流變的。建筑只有相對(duì)的好、相對(duì)的合理，我們只能盡力將遺憾減少。”

　　對(duì)于當(dāng)今國(guó)內(nèi)一些城市過(guò)分追求地標(biāo)建筑的現(xiàn)象，孟建民認(rèn)為需要檢討和反思。他說(shuō)：“地標(biāo)建筑有存在的必要，但不能完全以外在的形式體現(xiàn)。建筑應(yīng)該是有內(nèi)涵的，與生活、美學(xué)、人的心理密切相關(guān)。我們鼓勵(lì)建筑師要多觀察、多體驗(yàn)。”

　　對(duì)于未來(lái)，孟建民看得更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更寬廣。他希望未來(lái)能多做一些更有價(jià)值、更有意義的事情來(lái)造福社會(huì)。