競賽背景

　　“UIA-霍普杯國際大學生建筑設計競賽”始于2012年，由國際建筑師協(xié)會（UIA）國際主辦，天津大學建筑學院、《城市·環(huán)境·設計》（UED）雜志社主辦，是面向國內外建筑高校每年一屆的國際大學生建筑設計競賽。2015年，競賽由同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院聯(lián)合主辦。每屆競賽的評委會主席由一位國際著名建筑大師擔任，競賽評委為來自國內外的著名建筑師及學院院長。經(jīng)過三年的推行實踐，這場由中國學術機構主辦的國際大學生建筑設計競賽已經(jīng)成為最具影響力與公信力，規(guī)模最大的學生競賽之一，在國內外建筑教育界具有廣泛影響。

　　UIA2015霍普杯評委陣容

　　評委會主席曼哈德·馮·格康Meinhard von Gerkan著名建筑大師、gmp建筑事務所創(chuàng)始合伙人評委會執(zhí)行主席：崔愷中國工程院院士、中國建設科技集團股份有限公司副總裁、中國建筑設計院有限公司總建筑師評委成員：Amale Andraos哥倫比亞大學哥倫比亞大學建筑、規(guī)劃與保護研究院（GSAPP）院長李振宇同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院院長、教授、博士生導師Vicente Guallart Furio西班牙巴塞羅那市首席建筑師、加泰羅尼亞高級建筑學院及瓜里亞爾特建筑事務所創(chuàng)始人Kent Kleinman康奈爾大學建筑藝術和規(guī)劃學院(AAP)院長王建國全國高等學校建筑學專業(yè)指導委員會主任、東南大學城市設計研究所所長嚴訊奇許李嚴建筑師事務有限公司執(zhí)行董事James Steele建筑理論家、南加州大學(USC)建筑學院教授、聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)科學委員會委員Jacques Ferrier雅克?費爾葉建筑設計事務所（JFA）創(chuàng)始人、2010上海世博會法國館設計者黃聲遠田中央建筑學校/田中央工作群主持建筑師Hubert Klumpner蘇黎世聯(lián)邦理工學院（ETH）建筑與城市設計系主任、委內瑞拉加拉加斯城市智庫（U-TT）負責人Hernan Diaz Alonso南加州建筑學院（SCI-Arc）碩士項目主任、極度建筑事務所（Xefirotarch）主持建筑師彭禮孝《城市·環(huán)境·設計》(UED)雜志社主編、天津大學建筑學院特聘教授、CBC建筑設計中心主任龔俊上海霍普建筑設計事務所有限公司首席設計總監(jiān)組織委員會：主席：孔宇航天津大學建筑學院副院長、教授

　　競賽題目

　　多樣統(tǒng)一性中的地域、傳統(tǒng)與現(xiàn)代

　　延續(xù)往屆主題”演變中的建筑”不變，本屆評委會主席曼哈德·馮·格康金擬競賽副標題——“多樣統(tǒng)一性中的地域、傳統(tǒng)與現(xiàn)代”。與去年的競賽題目“出乎意料的城市”鼓勵學生們以想像力與創(chuàng)造性“大膽地取代現(xiàn)有的一切”不同，本屆競賽主席馮·格康則強調建筑是藝術的社會化應用，應回歸我們所處的時代與現(xiàn)實。

　　在此霍普君整理了馮·格康及gmp

　　對“多樣統(tǒng)一性”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”和“地域”三個關鍵詞的闡述。

　　1多樣統(tǒng)一性人們期待建筑不只服務于一種功能，而是多種。從美學角度“吸引人”還不夠，還要能凸顯社會性或暗示功能性。對單體建筑而言，所有建筑元素都應在美學和功能兩方面彼此呼應，不言自明。對建筑群而言，各獨立建筑應像建筑中的不同元素那樣彼此關聯(lián)。當建筑群中的每棟建筑都各自具備獨特功能，那么在滿足多樣化的功能需求的同時，體現(xiàn)更強烈的一致性將愈發(fā)顯得重要并且更富挑戰(zhàn)性。

　　2傳統(tǒng)與現(xiàn)代

　　任何社會的需求和認知都在不斷變化，對變化無動于衷意味著停滯不前。然而社會如果在加速前進中丟棄文化記憶，必將失去自我。另一方面，不計代價的強迫式的保護傳統(tǒng)亦非良策。建筑師必須直接、明確和公開地介入歷史、現(xiàn)在、未來之間的對話，新建筑必須融入文脈，同時又不能隱藏自己的鋒芒。它必須找到適合自己的表達方式，同時成為整體的一個部分。

　　設計傳統(tǒng)因素的建筑文脈是最多面也最吸引人的，但同時困難重重。好的建筑師會將其視為設計的動力，在富有趣味的多重矛盾下以十足的敬意和創(chuàng)意進行創(chuàng)作。

　　3地域

　　事實上最初馮·格康對中國業(yè)主要求每個建筑都要像個什么感到非常不解，漸漸他了解到對建筑形象的聯(lián)想是中國大眾建筑審美的一種體現(xiàn)，正如漢字是象形文字。所以，在處理一些文化敏感的項目或者是在有特殊文化蘊涵的地區(qū)進行設計時，馮·格康力求在現(xiàn)代主義放之四海而皆準的原則之外，通過一點嚴格控制的文化隱喻（metaphor），傳遞對于當?shù)匚幕刭|的尊重和對建筑個性特征要求的回應。

　　然而他和后現(xiàn)代文脈或歷史主義的方法不同，這里的文化隱喻又經(jīng)過嚴格的現(xiàn)代建筑語言過濾，使得一方面文化隱喻和技術、結構的解決方案渾然一體，而避免了生造的印象，另一方面，文化隱喻的可讀性被嚴格控制，使得建筑既可以通過若有若無的文化“形象”來解讀，也完全可以脫開隱喻的層面在純粹建筑語言的層面被欣賞。