山水城市是各地生活生產實踐的產物，核心思想是建設有利于人的身心以及于社會、經濟文化可持續發展的宜居城市，絕不是僅僅為了養眼，為了變換形式花樣的目的，其具備的豐富的生態文明、文化藝術內涵，有著經濟、實用、美觀的價值，蘊含著東方哲學的深意，在新形勢下需要進一步探討它的新形態。

　　1993年2月27日，錢學森先生鄭重提出“社會主義中國應該建設山水城市”的倡議。但這一高瞻遠矚、深謀遠慮的倡議并未能得到社會公眾的響應。甚至有人認為這是錢老在講外行話。

　　如今，我國城市問題很多，如仍然千篇一律地在大量照搬國內外建設平原城市的模式，推銷僅僅適合平原的建筑類型的建造方法，結果造成經濟、使用、美觀等方面均嚴重脫離實際，產生這種現象的原因之一是歪曲了山水城市概念。

　　很多人似乎覺得“山水城市”是上世紀90年代才提出來的新問題，還只處于書面構想和缺乏相應實踐經驗的階段。真正實踐建山水城市那是十分遙遠的事情。其實不然，考古發現表明，我們北京是從山頂洞人的居住走向平原居住的。

　　從中國城市建設史可以看到，我國起碼有著1000多年建山水城市的悠久歷史，中華大地上出現了許許多多能夠因地制宜、就地取材的優秀的山水城市和山水建筑，這些是珍貴的文化遺產。如大家可以看到的北京、南京、杭州、重慶、武漢、青島、大連等。

　　屬于山水建筑的佳作更是不勝枚舉，如四川、貴州、山西、陜西等多山地區的許多山地建筑，其建筑文化水平之高，真令我們這些專業建筑師汗顏 如陜西米脂縣的姜氏莊園，依山傍水的城堡式窯洞莊園真是一絕，在世界和中國都稱得上屬民居杰作。

　　錢學森在闡述其山水城市概念時說：“山水城市的設想是中外文化的有機結合，是城市園林與城市森林的結合。山水城市不該是21世紀的社會主義中國城市構筑的模型嗎？”“我想，既然是社會主義中國城市，就應該：第一，有中國風格；第二，美；第三，科學地組織市民生活、工作、學習娛樂。”

　　青年建筑師馬巖松沿著錢先生的思路對山水城市作了進一步的思考和探索。他認為，山水城市的思想是對自然生命的呼喚，它來自一種精神的指引。它是人造與自然和諧的城市，是充滿詩情畫意的城市，是散發著人性光輝的城市。這對傳播山水城市理念、促進人們思考新型城鎮化有著重要的參考借鑒意義。

　　山水城市應該什么樣？應該是根據城市的特點千姿百態。老北京就是優美的山水城市。北京，有著山水城市的美景和深厚的歷史文化積淀。北京的城市設計當時是世界之最，被稱為城市設計的典范，北京是典型的山水城市。每個四合院都是氧吧，是個小生態圈。長盛不衰地吸引著中外世界各地成千上萬的人旅游觀光。

　　北京匯通祠里建了一個郭守敬紀念館，該館位于什剎海西海北岸。但至今郭守敬還是鮮為人知。700年前的郭守敬在建老北京山水城市中立了大功。他成功地將永定河引水通漕，改造南北大運河，為尋找大都新水源，修建白浮甕山河，實現跨河引水，建成北京第一座水庫，開通惠河，將大運河之水引入北京，實現京杭運河全線通航，將積水潭建成京杭運河漕運集散碼頭。他還開發北邊的玉泉山水，解決運河與皇城的供水問題，使全北京城的山、水、河、湖、潭、海串連起來，使整個城市生機勃勃、郁郁蔥蔥。

　　然而，郭守敬對北京城市發展的這些重要貢獻，連這次宣傳申報大運河世界文化遺產成功的材料中也只字不提，這表現出人們對山水城市的冷漠。

　　山水城市是各地生活生產實踐的產物，絕不是僅僅為了養眼，為了變換形式花樣的目的，它有著豐富的生態文明內涵，文化藝術內涵，有著經濟、實用、美觀的價值，蘊含著東方哲學的深意。在新形勢下需要進一步探討它的新形態。

　　另外，根據中國地理國情建設山水城市是可行的和必要的。山水城市建設模式和山水建筑類型對于我國是十分重要的城市與建筑類型。因為中國是山多、水多、平原少的國家。在960萬平方公里的國土中，山地占了69%，平原只有12%，所謂“七山二水一分田”。平原和耕地在我國是十分珍貴的不可再生的資源。

　　作為以農業為基礎的農業大國，我國人口眾多，平均耕地水平屬于世界上最少的國家，用平地、占耕地蓋房子，搞城鎮化不符合國情，更非長遠之計，也不符合持續發展戰略。建設山水城市、修建山水建筑是符合中國實際的做法，也應是今后城鎮化發展的必然選擇。

　　自古以來，中國的山水城市發達、山水建筑比比皆是。所謂“天下名山古寺多”，許多寺廟便是精彩的山地建筑。這個優秀傳統需要我們繼承和發揚。城市科學和建筑科學發展史表明，山水城市的核心思想是建設有利于人的身心、自然生態、以及社會經濟科技文化可持續發展的宜居城市。如能充分認識到這一點，將有助于克服目前城市千城一面，建筑千篇一律的問題。