乾隆依據的到底是太極道教還是福壽禮佛?

　　這僅僅是一種巧合嗎?翻遍幾乎所有與頤和園有關的典籍資料，清史專家王道成也沒能找到相關的印證。不過他認為，這也可能不是巧合，因為頤和園里有很多這種題材的雕刻，比如有扇門上的圖案是5只蝙蝠圍繞著1個壽桃，寓意五福捧壽。

　　除了陸元、王道成，還有很多人熱衷于解讀頤和園地貌的秘密。比如有人覺得頤和園的山行水系更像一幅太極圖，昆明湖和萬壽山分別組成了太極圖中S形的陰陽兩部分。如果說這種猜測多少有些臆想的成分，那么昆明湖上3座仙島的設置，則無疑是道家希求長生不老思想的體現。自秦漢宮苑中模仿海上三山而形成的“一池三山”形制，始終是歷代皇家園林中山水布局的主要樣式，頤和園中有南湖島、藻鑒堂和治鏡閣3座島嶼，分別象征了神話中海上的蓬萊、方丈、瀛洲3座仙山。

　　不過王道成指出，與園中少量體現的道教、儒家意味相比，祝壽禮佛才是這個園子的主題。在《萬壽山清漪園記》里，乾隆對三山五園的功能有詳細的劃分：暢春園用來侍奉母親，圓明園用于處理朝政，一水相連的清漪園和靜明園是在工作之余放松的場所——散志澄懷。而清漪園中大面積分布的宗教建筑，使祀神禮佛也成為其重要功能之一。事實上，這不僅是一種景觀需要，更是一種政治需要。

　　頤和園實是翻版清漪園

　　乾隆以祝壽來報恩，自己也篤信佛教。當時，園內佛寺的活動相當多，萬壽山上香火繚繞。乾隆十八年(1753年)，佛香閣工程尚未完工，乾隆帝便在浴佛節前往大報恩延壽寺禮佛。大報恩延壽寺建成后，即使在新春佳節熱鬧之際，乾隆帝也會偷閑前往禮佛。逢佛教的節日，乾隆帝更是不會忘記大報恩延壽寺的佛事的，乾隆二十五年(1760年)的佛誕日，乾隆前往大報恩延壽寺瞻禮后，還特地賦詩一首，重申了自己為母建寺祝壽的意圖——“慈壽希如山樣崇”。

　　1860年，清漪園被毀后，光緒十二年(1886年)在廢墟上重建。但當時清王朝國力日衰，已拿不出大批的款項進行園林建設，修復清漪園尚且是挪用海軍經費秘密開工，所以更談不上對三山五園的全部修復了。于是重修的頤和園勢必要承擔起原來多座皇家園林所具備的主要功能，包括處理朝政、奉養太后和散志澄懷等，而這些功能對于光緒而言，處理朝政和奉養太后當然要比散志澄懷重要得多。所以，光緒重修的頤和園，實際上已經成為帝后理政、居住、游覽、慶典和外交的政治活動場所，成了紫禁城外的第二個權力中心，不再是乾隆極力營造的理想天國，也不再是一座僅供散志澄懷、祀神禮佛的行宮。

　　背景資料

　　福山壽海 中國吉祥文化往往通過一種圖案來表達心中的祈福追求。從高空俯瞰，昆明湖形似一個壽桃，而萬壽山佛香閣兩側的建筑恰是蝙蝠兩翼的形狀，整體看來成了一只蝙蝠，振翅欲飛。大凡到過頤和園的游客，鮮有人知其布局暗含“福壽”圖案 。