精彩觀點：

　　<<< 真實的城市永遠(yuǎn)是兩種混在一起的，一種是“高大上”，一種是“滿地雞毛”，這樣的生活才有意思。

　　<<< 我提倡具體的多樣性，不是一個抽象的多樣性。多樣性聽起來好像很簡單，但是卻最難實現(xiàn)。比如《美國大城市的死與生》這本書，它很受歡迎，但是出版之后它又成為一種樣板，變成了新的老套。

　　<<< 我不覺得過去的長安能給現(xiàn)在的北京提供直接借鑒，這兩座城市從歷史根源上就不一樣。我也不建議西安參照過去，而建議它提高文化素質(zhì)。

　　當(dāng)對古都的記憶逐漸模糊，當(dāng)新城的快節(jié)奏和商業(yè)氣氛占據(jù)了老城的閑適以及慵懶味道，當(dāng)越來越多的人感慨，雖有“鄉(xiāng)愁”卻難以找到心靈歸屬地時，人們發(fā)現(xiàn)，這個社會正在城市化進程中快速而深刻的變化著。

　　美國著名城市建筑家劉易斯·芒福德說過:“城市是文化的容器。”毋庸置疑，當(dāng)下的中國已跑步邁進了城市的時代，一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代始終激烈碰撞的時代，同時，也是一個精神失落與文化重塑的時代。

　　在這樣宏大的語境下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在城市的范圍內(nèi)進行著怎樣的博弈?以西安為代表的承載悠久文化與歷史的大城市應(yīng)如何實現(xiàn)文化涅槃?在整個中國都大談治理“城市病”的時候，大城市又將如何突圍?

　　這些是記者在與唐克揚對話時拋給他的問題。作為中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計系副教授、建筑師、同時也是威尼斯雙年展的獨立策展人，唐克揚說自己是一個從城市角度來想問題的建筑師，而歸根結(jié)底，他思考城市的出發(fā)點是文化的多樣性。

　　“高大上”和“一地雞毛”都是大城市真面目

　　記者 ：即使是當(dāng)初的決策者可能也未曾料到，城市化進程給中國的城鄉(xiāng)格局帶來了多么深刻的變化，并且，城市和鄉(xiāng)村的定義和特點也在這個進程中潛移默化。對于城市而言，人們一種普遍的觀點是，認(rèn)為所謂的好城市就像老城一樣，大家在里面家長里短。你怎樣評價這種觀點?

　　唐克揚：這聽起來好像很日常。但實際上，真實的城市是雜質(zhì)城市，也就是具備多樣性。多樣性之下，你光想看到一個漂亮的照片是不可能的，生活是一地雞毛的。北京的老城始終就是一地雞毛的環(huán)境。

　　記者 ：雜質(zhì)城市的概念是貫穿歷史的。

　　唐克揚：是的，即使在梁思成時代的大城市，以及鼎盛時期的長安，我認(rèn)為那些所謂的”好城市“也沒有那么讓人神往。長安并不是百分之百的讓人神往的黃金時代。

　　我們的目的不是要回到黃金時代，而是要看到這里面的矛盾，矛盾才是推動真實生活發(fā)展的動力。不滿足一個矛盾，比如出門看到滿地雞毛，你覺得特別不舒服，進而就想推進一些事情。但相反，如果一座城市建造的特別精美，比如都建成北京的新天地那樣，很快就會被厭倦了。真實的城市永遠(yuǎn)是兩種混在一起的，一種是“高大上”，一種是“滿地雞毛”，這樣的生活才有意思。

　　記者 ：絲綢之路在唐代進入鼎盛階段，長安也是世界貿(mào)易和文化交流的中心。結(jié)合你提到的“多樣性”和“矛盾”，從城市觀察者的角度，你怎樣評價當(dāng)時的長安?

　　唐克揚：長安是一個比較矛盾的城市，它不是我們想的那么偉大。長安當(dāng)時有兩種比較顯著的因素，一種是貧民區(qū)的，一種是屬于“高大上”的地區(qū)?，F(xiàn)在考古發(fā)掘的都是“高大上”，經(jīng)過歷史的過濾之后，我們再也看不到任何的貧民區(qū)了。