芍藥

　　1.芍藥之"情花"文化

　　1.1結情之物

　　花卉文化是人們主觀情感的客觀體現或寄寓；是人類豐富的主觀情感與多彩花卉的結合。

　　《溱洧》原文：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑(jiān)兮。女曰：觀乎？士曰：既且(cú）。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰：觀乎？士曰：既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

　　《溱洧》譯文：溱水長長，洧水寬寬，蕩漾的河水映藍天啊。男子女子走了過來，手里握著一枝枝香蘭啊。女子說，到前面看看么？男子說，已經看過。女子說，不能陪我再去看么？男女雙雙走到河邊，寬闊的河灘上嘻笑一片。男子女子偎在一起，互送可愛的芍藥留紀念。溱水滔滔，洧水滾滾，流淌的河水深又清呀。男男女女涌了過來，岸邊擠滿一堆堆游人呀。女子說，到前面看看么？男子說，已經看過。女子說，不能陪我再去看么？男女成群奔到河濱，寬闊的河灘上歡聲陣陣。男男女女擠在一起，互贈美麗的芍藥作定情。

　　鄭玄《毛箋》注曰："士與女往觀，因相與戲謔……其別，則送女以芍藥，結恩情也。"

　　毛氏《傳》"芍藥，香草也""其別則贈以芍藥，結恩情也。"

　　朱熹《詩經集傳》"且以芍藥為贈，其結恩情之厚也。"

　　馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》"以勺與約同聲,故假借為結約也。"

　　上古時代,人們認為可以通過一定的器物和儀式來操縱他人的思想和靈魂，改變事情既定的軌跡。"贈芍藥"這一行為便具有巫術色彩。當心儀之人接受了這種芳色可愛且與贈送者關系密切的花草時，也就接受了自己的身體、靈魂、情感、意愿，花草的'媚人'功能則開始發揮作用，從而達到兩情相悅的目的。

　　1.2相思之花

　　芍藥的情花形象在后世詩人的筆墨之中得到了延續。

　　隋·江總《宛轉歌》描寫一個遭棄女子的悲悵心情"欲題芍藥詩不成，來采芙蓉花已散。"

　　唐·杜牧《舊游》"閑吟芍藥詩，悵望久顰眉。盼眄回眸遠，纖衫整髻遲。重尋春晝夢，笑把淺花枝。小市長陵住，非郎誰得知？"

　　盧儲《官舍迎內子有庭花開》"芍藥斬新栽，當庭數朵開。東風與拘束，留待細君來。"

　　許景先《陽春怨》"紅樹曉鶯啼，春風暖翠閨。雕籠熏繡被，珠履踏金堤。芍藥花初吐，菖蒲葉正齊。藁砧當此日，行役向遼西。"（藁砧ɡǎo zhēn，丈夫的代稱）

　　史達祖《祝英臺近》："柳枝愁，桃葉恨，前事怕重記。紅藥開時，新夢又溱洧。此情老去須休，春風多事。便老去、越難回避。阻幽會。應念偷翦酴醿，柔條暗縈系。節物移人，春暮更憔悴。可堪竹院題詩，蘚階聽雨，寸心外、安愁無地。"

　　芍藥的情花意蘊衍生出了成語"采蘭贈藥（或采蘭贈芍）"，比喻男女互贈禮物，表示相愛。

　　《儒林外史》第三十回："怪道前日老哥同老嫂在桃園大樂！這就是你彈琴飲酒，采蘭贈藥的風流了。"

　　明清戲曲中，芍藥作為愛情信物或愛情見證的屢見不鮮。

明清愛情戲曲中的芍藥