中央黨校地處北京西郊大有莊。黨校南大門右側數十米，有一塊建于清乾隆年間的“大有莊”莊碑。“大有莊”原名“窮八家”，因明代八戶守墳人在此居住而得名。清乾隆年間“窮八家”被繪入《西郊勝景圖》，乾隆皇帝觀圖時嫌其名不雅，更名為“大有莊”。大有莊取名于《易經》大有卦，大有卦上卦為火，下卦為天，“火天大有”是太陽當空普照的意象。

　　“大有”與一個人有多少財富，有多高頭銜的“有”不同，這種“有”是“小有”。“小有”無論有多少財產，都很有限。“大有”卦一陰五陽，陰爻處第五位君位，這可以說是“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的大有，我與宇宙同一的大有。“大有”也象征健全的精神，無限廣博的心胸。因此大有的有，不是平面的有，橫向比較的有，而是立體的有，是人與自然，人與宇宙合一，與造化同一體的有。

　　“大有”也指大豐年。《谷梁傳》：“五谷皆熟為有年，五谷大熟為大有年。”因此大有是上得天時。得天時者宜順天時，即順從發展的規律，這樣才能昌盛。怎樣才能順從發展的規律呢？大有卦象辭說居尊位的君子要注意抑制邪惡，弘揚善行，這樣才吉利。大有卦辭爻進一步具體論述了如何順天時：在一起共事，不相互傷害。做到這點相當不易，惟其不易而又能做到，才能避免災禍；把應向國家交納的財物上交，才不會有過失；不事張揚，不以財富驕示于人，不會有災害；不以官威凌人，而是以誠摯的態度待人。做到這些，能得天佑，命運會很吉祥。

　　天道作用于事物的規律是“取有余而補不足”。擁有財富權柄，自覺地以各種方式回饋于國家，回饋于人民，這都是以己之有余而補人之不足的順從天道規律行為。“天聽自我民聽，天視自我民視”，民意就是天意，民心就是天心，以有余之財，用種種方式用之于民，就是獻之于天，因而能“自天佑之，吉，無不利”。這個天，不是外在的神佛，而是太極自性之天。自己啟動了自己生命深處那種能夠“贊天地之化育”最偉大的力量，命運自然吉利昌盛。

　　太極仙林

　　中央黨校掠燕湖湖心島上有一座四柱三間的牌樓，乳白色的玉石柱基，五彩的重檐斗拱，金色的琉璃瓦，在青山映帶、藍天碧波之間，一樓高聳，飛檐如翅，極為醒目。牌樓以青色為主色調，間以黃紅等色，牌樓花板上透雕翔龍戲珠，仙云麒麟等等，造型精致生動。這座牌樓是北京市現存最古老的牌樓，建于明嘉靖二十一年（1542年），原先立在北京西城區景山前大街的大高元殿門前。中央黨校在20世紀60年代建校時，這座牌樓從年久失修的大高元殿移植于此。牌樓匾額面南是“弘佑天民”四個字，面北是“太極仙林”四個字，是嚴嵩手跡。

　　在《易經》中，“太極”代表天地萬物的本原。如《易易系辭傳》說太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦推衍而生萬物，天地萬物都是從太極派生的。宋代理學家提出太極源于無極，即“無極而太極”，相當于老子說的“道生一”，“萬物生于有，有生于無”。“道”、“無極”是無形的造化，“一”、“太極”是這個無形造化的體現。太極派生陰陽，陰陽互動而形成宇宙間的萬事萬物。這就是《易經》的宇宙生成觀。“太極仙林”正南方向，中央黨校南大門西面，有一座“罔極樓”，“罔極”即無極，兩樓相望，當取意于“無極而太極”。