石在中國文化中有著不可或缺的地位，它已深深地植于華夏民族的血脈之中。在這里我們不研究它在社會發(fā)展中的作用，我們主要說說園林中的石文化。

　　石緣我們以石為緣，以石為情的先賢是何時將石引進園林的呢？據(jù)史料記載，殷、周、秦、漢就將山石用來建造園林，經(jīng)囿（王室專門圈養(yǎng)禽獸的場所）、臺（用于登高觀天象的高臺）、園（種植樹木的場地）的發(fā)展,促成中國古典園林———山水審美觀念的形成。再由殷、周“貴族園林”的演變，從而展現(xiàn)出了“一池三山”式的皇家園林。那時園林中的石頭就粉墨登場，開始詮釋它厚重的歷史經(jīng)歷。

　　石種園林中的石種很多，但作為景觀石最主要的有四種：太湖石、靈璧石、英石與昆石。

　　太湖石，其色澤以白色為多，少有青黑石、黃石。

　　英石，又稱英德石，產(chǎn)于廣東省英德市。英石具有悠久的開采和玩賞歷史，宋代的《云林石譜》就有相關(guān)記載，并被列為宋代皇家貢品。

　　靈璧石，有“天下第一石”之稱，天然造型奇特，質(zhì)地細膩光潔，居中國四大名石之首。

　　昆石與太湖石、雨花石一起被稱為江蘇三大名石，在奇石中占據(jù)著重要地位。

　　用石在神奇瑰麗的中國園林中，最能體現(xiàn)園林藝術(shù)魅力的就是用石之道。這是因為中國山水園林的建造過程中有大量的用石要求，如堆疊假山、壘砌駁岸等，其中最具有園林藝術(shù)魅力的就是景觀石的運用和堆疊假山的技藝。在中國園林中，凡是享譽五湖、蜚聲海外的經(jīng)典名園都在這方面技冠群雄。

　　用石之道中的境界，林語堂先生極為推崇清代文學(xué)家張潮《論何者為宜———漲潮警句》中的園林審美觀。其中，“栽花可以邀蝶，壘石可以邀云”這句說得是，堆石其形應(yīng)如天上的彩云，特別是指堆疊假山的技藝與法則。“梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧。”這句話則特指景觀石與植物的配置要點。

　　景觀石景觀石，米芾在《論石》中將景觀石的賞石基礎(chǔ)要素“瘦、皺、漏、透”四字相石法傳授給我們。過去我們常說的江南四大名石是：蘇州留園———冠云峰、上海豫園———玉玲瓏、杭州西湖———縐云峰、蘇州織造署———瑞云峰。這正是園以石揚名，石以園為榮，一時間其名大噪，四海游人慕名參觀。

　　在皇家園林中，景觀石的表現(xiàn)形式有多種，北海公園快雪堂中有兩塊高大的太湖石，挺拔峻峭，巍峨壯觀，形狀猶如云頭對起，故稱“云起石”，是北京的名石之一。石的正面刻有乾隆皇帝御題“云起”二字，背面刻有乾隆皇帝御題《云起峰歌》：“移石動云根，植石著云起。石是云之主，云以石為侶，翁翁蔚蔚出窮間，云固忙矣石乃閑。”

　　景觀石的神奇妙用：北海公園在堆云積翠的瓊?cè)A島正面半山的楞伽窟前，立有一塊景觀石，正面“昆侖”二字為乾隆御題，背面草書：“飛閣流丹切灝空，登臨縱目興無窮；北憑太液平鋪鏡，南接金鰲側(cè)飲虹；冬已半時梅馥馥，春將回處日融融；摩挲艮岳峰頭石，千古亡興一覽中。”此石下有底座，上刻山水海浪，石身形如印章。面對此石游覽者無不駐足靜思，這不正是風(fēng)流倜儻的乾隆皇帝用此石印章將自己的詩文印蓋在瓊?cè)A島這一美麗的山水畫卷之上嗎？景觀石的應(yīng)用實例在北京能找到七處：即北海昆侖石、南海昆侖石及人字柳詩碑、圓明園昆侖石、頤和園昆侖石及耕織圖石碑、南苑昆侖石。

　　景觀石的應(yīng)用實例舉不勝舉，特別是近幾年我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，國家繁榮人民富裕，有道是：盛世建園林。造園藝術(shù)也與時俱進，創(chuàng)造性地開發(fā)了景觀石的用途,開創(chuàng)了園林事業(yè)發(fā)展的新紀元。