以文化為靈魂和血脈，以旅游為載體和依托，通過文化創(chuàng)意，運用現(xiàn)代科技，春秋淹城旅游區(qū)不僅再現(xiàn)了春秋時期的歷史傳奇和文化風貌，而且促進了文化產業(yè)與旅游產業(yè)的互融共贏。

　　我國的文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。加強文化遺產保護，是貫徹落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求;加快文化遺產旅游開發(fā)，有助于公眾接觸、享受和認同自己民族的傳統(tǒng)文化，在拉動內需方面也有著巨大的潛力和空間。

　　如何推動文化遺產保護與旅游開發(fā)并行，是一項具有一定矛盾性的課題。近年來，江蘇常州春秋淹城旅游區(qū)本著"喚醒歷史記憶，再現(xiàn)人文精神，弘揚民族文化，發(fā)展休閑經濟"的宗旨，以春秋文化為靈魂和血脈，以現(xiàn)代旅游為載體和依托，緊緊依靠創(chuàng)意和科技驅動，不僅使千古淹城重獲新生，更創(chuàng)造了文化遺產保護與旅游開發(fā)并行的典范，成為長三角地區(qū)一顆璀璨耀眼的文化樂園和旅游明珠。

　　淹城有獨特的春秋文化風貌和內涵

　　春秋淹城旅游區(qū)位于江蘇省常州市武進區(qū)的中心城區(qū)，其文化原點是有著兩千多年歷史的淹城遺址。淹城古稱"奄"國，建于春秋晚期，學界較權威的說法為：古奄國是由山東曲阜一支殷商后裔來此建立，后水源充分，地方縣志改為"淹"。1988年，淹城被國務院公布為全國重點文物保護單位。2004年，在第28屆世界遺產大會上，淹城被與會專家譽為"冷兵器時代的城防標本，吳越爭霸的軍事堡壘"。

　　淹城是我國目前春秋晚期城池遺存中保存最為完整的一座古城遺址。因為當時的城，大多為"一城一河"，少數(shù)是"兩城一河"或"兩城兩河"。而淹城從里向外則是由子城、子城河、內城、內城河、外城、外城河等"三城三河"相套組成。這在中國的城市建筑史上，可謂絕無僅有。淹城東西長850米，南北寬750米，總面積約65萬平方米。大小與《孟子》"三里之城，七里之廓"的記載十分吻合。子城，呈方形，周長500米;內城，呈方形，周長1500米;外城，呈不規(guī)則橢圓形，周長2500米。另外，淹城外城河的外側還有一道外城廓，周長3500米。

　　盡管東漢以來對淹城不斷有記述，但真正對淹城進行研究，只有不足百年的歷史。1935年，來自中央大學的衛(wèi)聚賢、陳志良等考古學者首次對淹城進行了實地調查，確認淹城為一處古代城池遺存，并發(fā)表了《奄城訪古記》一文，引起了學術界的重視。20世紀50年代末60年代初，在淹城內城河出土了4條獨木舟和一批青銅器、幾何印紋陶器，首次展示了淹城獨特的文化面貌和文化內涵，進一步引起了學術界的普遍關注。20世紀80年代初，隨著蘇南地區(qū)新石器時代和商周時期文化面貌不斷得到揭示以及吳文化研究的深入，淹城再次成為學術界探討的熱點，許多學者紛紛勘察淹城，并發(fā)表了不少篇著。1986年5月至1991年8月，由南京博物院主持，對淹城遺址進行了為時6年的考古發(fā)掘，解決了淹城的形制、筑城年代、筑城方法和城內城外大量土墩的性質等一系列重大學術問題，為全面研究淹城的歷史及文化內涵奠定了良好的基礎。

　　在無數(shù)專家學者驚嘆于擁有兩千多年歷史的淹城遺址的時候，并沒有人意識到其背后存在的文化和經濟價值。很長一段時間，淹城淹沒在了歷史的深處。淹城人該如何守護過往，面對未來?

　　為更好地保護遺址、弘揚傳統(tǒng)文化，2008年開始，由常州市政府、武進區(qū)政府牽頭組織，會同全國知名專家，經過若干次的方案論證和修改完善，借"小淹城"之題，發(fā)"大春秋"之勢，確定了"城內立足原生態(tài)保護、城外保護利用"的策略，規(guī)劃總面積約6000畝的泛春秋淹城旅游區(qū)，包含六大功能區(qū)：淹城遺址公園、淹城傳統(tǒng)街坊、淹城野生動物世界、淹城春秋樂園、淹城春秋文化拓展區(qū)、寶林寺宗教文化區(qū)。

　　在全面保護遺址原貌的前提下，一座"新淹城"呈現(xiàn)在世人面前。"明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城"。近年來，淹城透露出了它悠久滄桑的歷史底蘊，引起了世界各地專家學者的關注，得到了五湖四海游客的青睞。