葉放

NHK在拍攝“世界文化遺產(chǎn)蘇州古典園林”的時候，把“南石皮記”作為九個古典園林后的第十個園林作了介紹

“南石皮記”內(nèi)上演的“昆曲雅集”

蘇州的園林追求的是一種生活方式，是人與自然的和諧關(guān)系

　　造園林、辦雅集、玩古船……總是穿著一身中式服裝的畫家葉放，聽起來就像是一個生活在古代的中國文人。10月20日，葉放風塵仆仆地趕到深圳，正是為了奔赴一場菊黃蟹肥的秋日雅集。但當大多數(shù)人視他為恢復古禮的倡導者時，葉放卻給出了一個否定的答案：“不，古代的生活方式在今天已經(jīng)不可能恢復了，我用現(xiàn)代方式演繹雅集，是為了通過傳統(tǒng)生活的體驗，喚起人們對自己文化生活的思考。”

　　的確，在嚴格遵循古禮的人看來，葉放的“復古”總是在細節(jié)上有點小叛逆，開啟現(xiàn)代造園運動的他，無論是建造現(xiàn)代私家園林，還是在園林里舉辦文會雅集，都離不開“現(xiàn)代演繹”。

　　用泉石代替筆墨建造園林

　　有人說，到蘇州不去葉放的南石皮記，就是白去了蘇州。的確，和拙政園、網(wǎng)師園這些著名的古代園林相比，有著現(xiàn)代園林情結(jié)的文化人可能對小小的南石皮記更感興趣，畢竟這里有著更為生動現(xiàn)代的園林生活。

　　“造園林一直以來是我的夢想，”葉放說。葉放是乾隆年間的狀元畢沅的后人，外曾祖父任定海知府時建造了畢園，葉放生于園，長于園，直到文革時期，園林被人當作“七十二家房客”的大雜院，才被迫搬離園林。但是兒時小徑彎彎、院落深深的園林痕跡，卻一直在葉放心中揮之不去。