沒(méi)有穿越，難承其傳統(tǒng)；沒(méi)有反思，不成其現(xiàn)代。西安世園會(huì)在浐灞之濱的山水花綠、玻璃房子和空中樓閣，讓人從以擁堵著稱(chēng)的西安二環(huán)路，雪融到這處綠野開(kāi)闊鮮花奔放的烏托邦：當(dāng)代中國(guó)對(duì)文化、自然和城市的認(rèn)知，足以從這塊本無(wú)塵的明鏡里照見(jiàn)來(lái)生。

　　隔水與長(zhǎng)安花谷和創(chuàng)意館相望的，是世園會(huì)標(biāo)志性建筑長(zhǎng)安塔矗立著的小終南山。以長(zhǎng)安塔為中心，自然館、秦嶺園、盆景園、長(zhǎng)安園環(huán)伺左右，曲廊和石橋把這片所在與灞上人家、椰風(fēng)水岸相勾連。文有心，琴有膽。如果世園會(huì)以千綠為衣、以萬(wàn)花為裳、以潭水為眸，那么小終南山上的這爿潭上之洲，就是她臥“心”藏“膽”的寶地了。

　　廣運(yùn)門(mén)是無(wú)門(mén)之“門(mén)”。“廣運(yùn)”得名自唐開(kāi)元時(shí)期的廣運(yùn)潭。據(jù)說(shuō)唐玄宗曾集聚天下四方的商船，在這里開(kāi)埠行商，引得此地名流薈萃，商賈云集，堪稱(chēng)是有唐一代的國(guó)際商品貿(mào)易博覽會(huì)。西安世園會(huì)架構(gòu)起這座略呈拱形的高架索道橋，門(mén)下跨越穿梭的車(chē)流，門(mén)上鋼柱鋼索切割出有條有款的天空，門(mén)那邊是流香溢彩鮮花鋪地的長(zhǎng)安花谷，把人的腳步和目光引向小終南山和長(zhǎng)安塔眩目的金頂。

　　小終南山，是中華元典精神老子學(xué)說(shuō)和道家思想的象征。陜西秦嶺山脈中的終南山，是我國(guó)本土宗教道教的發(fā)祥地。相傳周時(shí)，星象學(xué)家尹喜任函谷關(guān)令，見(jiàn)紫氣東來(lái)，吉星西行，預(yù)感有圣人經(jīng)過(guò)。果然，有一位老者倒騎青牛過(guò)關(guān)，正是老子西游入秦。尹喜請(qǐng)老子講經(jīng)著書(shū)，遂有五千言《道德經(jīng)》流傳后世。終南山由此被奉為“天下第一福地”和道教發(fā)祥地之一。

　　長(zhǎng)安塔，是佛教文化修行、智慧、能力、圓滿(mǎn)和解脫的象征。長(zhǎng)安塔通體為鋼架玻璃建筑，明七暗六共13層，塔高99米。內(nèi)部繪有與塔身通高、總面積1500平方米、世界最大的單幅菩提樹(shù)壁畫(huà)。塔頂供奉有釋迦牟尼真身舍利。長(zhǎng)安塔是向古都西安的象征大雁塔致敬的杰作。建于唐代永徽三年即公元652年的大雁塔，位于大慈恩寺內(nèi)，是玄奘法師為收藏佛教經(jīng)典而修建，是歷史文化名城西安的標(biāo)志性建筑和著名古跡。

　　屹立在小終南山上的長(zhǎng)安塔，在透明的軀殼下藏著一顆巨樹(shù)的精魂。當(dāng)人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)遙望長(zhǎng)安塔藏著舍利子的金頂，穿過(guò)花谷，沿著水岸，緩步走近時(shí)，可以欣欣然體味菩提樹(shù)的清涼，感懷佛教文化洞察和超脫俗世的普世精神。從無(wú)門(mén)之門(mén)開(kāi)始一段禮佛崇圣、感悟和諧的心靈之旅，是西安世園會(huì)的文化內(nèi)核。和諧和共生，成就了豐富多彩和多元多樣的世界。長(zhǎng)安塔下的自然館里，就演繹著這樣的故事。

　　自然館左倚長(zhǎng)安塔，右靠錦繡湖，是園區(qū)展示熱帶植物、沙漠植物的玻璃溫室。這里有舉爪欲撲的恐龍，咆哮、搖頭、眨眼還能做出寵物可愛(ài)狀；巨型螳螂伸開(kāi)兩只大鉗，料是豬八戒的五齒釘耙也難抵擋；葉片扁長(zhǎng)如柳枝的沙地樹(shù)，像是火星人意識(shí)流創(chuàng)作的新種；精于游戲的高手們，還可以與攀著樹(shù)枝捕獵的變色龍互動(dòng)：旋轉(zhuǎn)變色龍眼睛鎖定獵物，用龍舌長(zhǎng)鞭一擊而中。

　　變色龍的菜單上有蝴蝶。自然館里有翅如樹(shù)葉的枯葉蝶、翅邊參差如鋸齒的紅鋸蝶、翅上帶有金色的金斑蝶、翅上印有仙鶴頂紅的鶴頂粉蝶、翅上花紋如鷹頭的貓頭鷹蝶等。最難得的是巴西“國(guó)蝶”藍(lán)閃蝶、翅膀的尖角如蛇頭的霸王蛾，前者固然少見(jiàn)，后者可是體形最大的蝴蝶。

　　變色龍還是植物鑒賞家：明白找到哪種植物，就能品嘗到何種蝴蝶。如果它沿著樹(shù)枝，下到一株馬蘭上，就能找到枯葉蝶。枯葉蝶只以馬蘭樹(shù)葉為食，卵也要產(chǎn)在馬蘭綠絨絨的葉片上孵化。枯葉蝶壽命長(zhǎng)達(dá)180天，在生死簿上壽命一般只有三四天、六七天的蝴蝶世界里，算是得仙風(fēng)道骨了。

　　如果變色龍?jiān)邳S柏樹(shù)的樹(shù)枝上蹲守，它一定是在狩獵霸王蛾。霸王蛾只以黃柏樹(shù)葉為食，只在黃柏樹(shù)的樹(shù)葉上產(chǎn)卵。霸王蛾的蛹包裹在黃柏樹(shù)葉里，個(gè)頭比倒掛的蝙蝠還要大。蛹還要在黃柏樹(shù)葉的房子里住夠360天，才羽化成蛾，享受六到七天交配產(chǎn)卵經(jīng)營(yíng)生命的快樂(lè)，就成仙西歸了。

　　蝴蝶與天然而唯一的寄主植物共生，是自然界物種進(jìn)化和特化的例證。佛道哲學(xué)對(duì)大自然有著深刻的生態(tài)關(guān)懷。佛講慈悲為懷，眾生平等，道說(shuō)天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，都蘊(yùn)含著共生的意味。《莊子·齊物論》有一則名篇故事：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，那種逼真的感覺(jué)令人愉快而愜意，夢(mèng)醒過(guò)后才意識(shí)到我還是莊周。千年以降，哲學(xué)和文學(xué)都把這一詩(shī)化感受，作為闡發(fā)和詠興的主題，穿越自然的逍遙、市井的喧囂和廟堂的無(wú)常，在渾沌不可預(yù)測(cè)的世界尋求詩(shī)意地棲居。科學(xué)則推崇蝴蝶效應(yīng)，認(rèn)為事物發(fā)展的結(jié)果，對(duì)初始條件有極為敏感的依賴(lài)性。古語(yǔ)所謂防微杜漸、善始善終是也。

　　一花一世界，一葉一如來(lái)。城市與自然和諧共生，是西安世園會(huì)對(duì)城市與自然再認(rèn)識(shí)的新命題，是當(dāng)代中國(guó)走向生態(tài)文明、城市和諧的新開(kāi)端。但愿這是一個(gè)足以引發(fā)蝴蝶效應(yīng)的開(kāi)端。因?yàn)椋褪腔ā?/p>