中國文化與旅游勝地
2、海內(nèi)外華人都稱為炎黃子孫。“炎”和“黃”是遠古時代兩個部落首領炎帝和黃帝，相傳他們聯(lián)合統(tǒng)一了華夏，對中國早期文明的起源做出了卓越的貢獻，所以炎黃被認為是中華民族的共同祖先。
3、在中華民族形成的歷史上，以禹為代表的夏后族起過重大作用。夏后族以華山作為自己的活動中心，所以又獲得了華夏族的稱號。今天，人們用“華夏”來代表中華民族。“華夏子孫”也是海外華人感到自豪的光榮稱號。
4、愛國、愛鄉(xiāng)一直是中華民族的基本道德規(guī)范和準則。為祖國和民族的利益而奮斗乃至獻身，是最寶貴的品格。由此而產(chǎn)生的向心力和凝聚力，使中華民族成為不可分割的統(tǒng)一體。祖國統(tǒng)一始終是各民族的共同要求。
5、自強不息包含著中華民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中華民族奮發(fā)向上的頑強的生命力和百折不撓的開拓進取精神，使人們以積極、樂觀、有為的態(tài)度對待人生，使勤勞刻苦成為中華民族的品格，從而維系著民族獨立，推動著民族進步。
6、中華民族崇尚道德，認為個人品德的好壞是國家政治好壞的關鍵。因此人人都應恪守道德準則，以德才兼?zhèn)錇槿松母尽Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)文化可以說是倫理道德型的文化。
7、中國人歷來重視實際，深信“眼見為實，耳聽為虛”，崇尚在實際工作和生活中追求人生理想，實現(xiàn)人生價值，這就是中華文化的 求真務實精神。
8、中華文化包含著寬容大度精神，主張各民族、各國互相尊重，和睦相處，實現(xiàn)“協(xié)和萬邦”。
9、《周易》，又稱《易經(jīng)》，簡稱《易》，是中國古代文化的經(jīng)典著作和百科全書。它蘊涵的思想內(nèi)容滲透在中國天文學、物理學、預測學、數(shù)學、醫(yī)學、武術學等各個領域。
10、《周易》被國外看作是中國5000多年文化科學技術的源頭活水，引起了西方眾多學者的重視和研究，出現(xiàn)了世界性的 “易學”。
11、戰(zhàn)國時期（公元前475年公元前221年），社會經(jīng)歷了劃時代的變革，許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，產(chǎn)生了儒、道、墨、法等各家學說，出現(xiàn)了學術文化的繁榮局面，這就是“百家爭鳴”。它對以后中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
12、諸子百家是先秦至漢初各個學派的總稱。諸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各學派，如儒家、道家等等。
13、 老子，名李耳，又稱老聃，春秋（公元前770??公元前476年）末期的思想家，道家學說的創(chuàng)始人。后來被推崇為道家的始祖，道教的教主。
14、老子把“道”看作是宇宙萬物的創(chuàng)造者和最終根源。他的學說記錄在《老子》（即《道德經(jīng)》）一書中，對中國文化的發(fā)展有很大的影響。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期人，儒家的創(chuàng)始人。他提倡“仁”，主張“克已復禮”，首創(chuàng)了私人講學的風氣，在政倡德治和教化。晚年編訂《詩經(jīng)》治上提、《尚書》、《春秋》等。
16、漢朝以后，儒家學說成為封建文化的正統(tǒng)，孔子被尊為“圣人”。孔子思想對中華民族的文化和心理素質(zhì)產(chǎn)生多方面的深刻影響。以寬闊的胸懷，兼容并蓄，使各民族文化不斷交流融合。
17、莊子，戰(zhàn)國時期哲學家。他強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰，主張通過“坐忘”達到逍遙自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也無涯”的觀點。著作有《莊子》。右圖為清任熊繪的《逍遙游》表現(xiàn)“莊生逍遙游”與“老子守元默”的情形。
18、孟子，名軻，戰(zhàn)國時期人。他把孔子“仁”的學說發(fā)展成為“仁政”學說，闡述了儒家重民思想，勸告統(tǒng)治者重視人民。他的學說對后世儒學的發(fā)展影響很大，著作有《孟子》。
19、 道家，是春秋戰(zhàn)國時期以宣揚“道”的學說為中心的學派。該派把“道”看作宇宙萬物的本源，崇尚自 然。主要代表人物有 老子、莊子，所以又稱“老莊之學”。道家思想對中國文化的影響僅次于儒家思想。
20、 儒家是春秋戰(zhàn)國時期尊奉孔子學說、崇尚“禮樂仁義”的學派。該派注重倫理道德的修養(yǎng)，提倡“忠恕”、“中庸”，宣揚“德治”、“仁政”。孔子為該學派創(chuàng)始人。漢武帝以后，儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國思想達2000年。
21、中國古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰、陽這兩個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，把陰陽交替看作宇宙的根本規(guī)律，用陰陽來比附社會現(xiàn)象，引申為上下、君民、夫妻等關系。
22、“五行”是把水、火、木、金、土五種物質(zhì)看作構成萬物的元素，以說明世界萬物的起源和多 樣性的統(tǒng)一。后來人們根據(jù) 陰陽五行理論進行某些實際觀察和經(jīng)驗總結，對中國古代天文學、化學、歷算、醫(yī)學等的發(fā)展起了一定作用。
23、“八卦”也稱“經(jīng)卦”。《周易》中的八卦，象征天、地、雷、風、水、火、山、澤，每卦又 象征多種事物。《易經(jīng)》六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。這些抽象符號組合的原理在中國古代曾有不少具體的運用。
24、《萊根譚》是明朝（公元1368??1644年）洪應明晚年所寫的一部語錄體的說理勸世的作品，是一本論述修身、處世、待人、接物、應事的格言集。該書精彩論說了修身養(yǎng)性、齊家治國的深刻道理。
25、儒家經(jīng)典著作《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，從南宋開始被稱為“四書”，是明清科舉考試的依據(jù)。
26、漢武帝時設立“五經(jīng)”，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。四書五經(jīng)保存了中國古代豐富的歷史資料、哲學思想，并具有極高的文學價值。
27、修齊治平是儒家用語，是修身、齊家、治國、平天下的簡稱。儒家主張由近及遠，由已及人，從“修身”做起，以“平天下”為理想，形成倫理政治哲學的整個體系。出了農(nóng)業(yè)社會的生活規(guī)律；節(jié)日活動中的 祭祖儀式和合家團圓之樂，帶有祖先崇拜的 痕跡，體現(xiàn)了中國節(jié)日中的倫理特色；同時，中國的節(jié)俗追求 平安吉祥、 驅(qū)病滅災，不少節(jié)日活動避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關系。
28、 天人合一是中國古代哲學的特色之一，強調(diào)“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的統(tǒng)一，是中國古人追求人與自然的協(xié)調(diào)一致、和諧地共存共生的思想境界。
29、孝是中國古代的道德規(guī)范，主要指 孝順父母，尊敬長輩。
30、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋（公元960??1127年）范仲淹（左圖）在《岳陽樓記》中的名句，表現(xiàn)了一種憂國憂民、先人后已、大公無私的高尚胸懷。
31、“慎獨”是儒家用語，是指獨處無人注意時，自己的行為也要 謹慎，符合道德標準。宋明理學家把“慎獨”作為重要修養(yǎng)方法之一。
32、 道教是東漢（公元25??220年）時在中國民間興起的一種宗教， 它來源于戰(zhàn)國時的道家思想和神仙方術，崇奉黃帝和老子為教主。
33、儒教，也稱“孔教”，是封建統(tǒng)治者把孔子神圣化，把孔子學說當成宗教，以維護自已的統(tǒng)治。它和佛教、道教并稱為中國三大宗教。
34、佛教，在西漢（公元前206 ??公元25年）時傳入中國，到隋（公元581 ??618年）唐（公元 618 ??907年）時期達到鼎盛；宋朝以后，佛教的某些基本教義被儒家所吸收。佛教思想對中國哲學、文學、藝術和民間風俗等都有一定的影響。
35、朱熹，南宋（公元1127??1279年）哲學家、教育家，對經(jīng)學、史學、文學、樂律和自然科學都有不同程度的貢獻，在哲學上建立了一個完整的理學體系，他從事教育50多年，強調(diào)啟發(fā)式的教育方法。他的理學主張在明（公元1368??1644年） 清（公元1644??1911年）兩代被提到儒學正宗的地位，他的博覽和精密分析的學風對后世影響很大。
36、中國民族節(jié)日的產(chǎn)生與演變，跟遠古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先崇拜和原始禁忌有密切關系。節(jié)日本身反映了農(nóng)業(yè)社會的生活規(guī)律，節(jié)日活動中的祭祖儀式和合家團圓之樂，帶有祖先崇拜的痕跡，體現(xiàn)了中國節(jié)日中的倫理特色；同時，中國的節(jié)俗追求平安及想、驅(qū)病滅災，不少節(jié)日活動避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關系。
37、中國最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)，是每年農(nóng)歷正月初一日。春節(jié)的各種活動從前一天除夕開始，有貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、守歲、祭拜天地、祖宗、親友間互相拜年等。
38、陰歷正月十五放花燈，稱為燈節(jié)，或稱“ 元宵節(jié)”。這一天，人們有觀燈和吃元宵的習慣。
39、清明節(jié)，一般在公歷四月五日前后，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中唯一同節(jié)氣合一的節(jié)日。這一天人們常要掃墓祭祖， 郊外踏青。
40、陰歷五月初五是端午節(jié)，又稱端陽節(jié)或五月節(jié)，據(jù)傳是為了紀念愛國詩人屈原演變而成的。人們在端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子的習俗。
41、每年陰歷七月初七，是乞巧節(jié)，又稱“七夕”，起源于牛郎織女的傳說，是中國特有的愛情節(jié)或情人節(jié)。
42、中秋節(jié)在陰歷八月十五，這個節(jié)的習俗是賞月、吃月餅。人們還把它叫做“團圓節(jié)”。
43、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)合稱中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日。
44、重陽節(jié)，即陰歷九月初九。古人以九為陽數(shù)的代表，二九相遇，故名“重陽節(jié)”。重陽的風俗主要是 登高、賞菊、飲酒，以避不祥。在中國大陸重陽節(jié)已演變?yōu)榫蠢瞎?jié)。
45、中國有56個少數(shù)民族，屬于各民族的傳統(tǒng)節(jié)日就有1000多個。節(jié)日多以歌舞、文體等娛樂活動為主，帶有 祭祀、紀念和祝頌的性質(zhì)。著名的少數(shù)民族節(jié)日有“潑水節(jié)”、“火把節(jié)”等。
46、潑水節(jié)是云南西雙版納的傣族、阿昌族等最大的節(jié)日。每逢傣歷新年，人們都互相潑灑潔凈的水，表示 除污穢，迎接吉祥幸福的新年。
47、火把節(jié)是白族、彝族、拉祜族、納西族傳統(tǒng)盛大節(jié)日。陰歷六月二十四，人們在村寨中的空曠地帶樹起火把，大小火把一起點燃。人們除了圍在一起唱歌跳舞外，還拿著小火把繞田埂行走，一邊走一邊往火把上投灑松脂粉。傳說這樣可以燒蟲滅害，保證水稻豐收。
48、在中國古代的信仰中，大都認為天地是最神圣的。天神稱為“皇天上帝”、地神稱為“后土地”，合稱“ 皇天后土”。人們要想五谷豐登、避禍求福、安享康泰，就要對天地神靈頂禮膜拜。這就是人們的天地崇拜。
49、祖先是人類延續(xù)的根本。周代（約公元前11世紀公元前256年）初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那時起，不但帝王祭祖，官員百姓也祭祖。北京市勞動人民文化宮就是明清兩代帝王祭祀祖先的太廟。
50、天地崇拜、祖先崇拜和君師崇拜被稱為中國人的三大崇拜。“君師圣賢”實際上是指那些在歷史發(fā)展中有杰出貢獻的人物。“君”指歷代帝王，“師”是指那些可為萬世師表的圣人，傳統(tǒng)上多指孔子和關公兩個人。
51、“媽祖信仰”在海峽兩岸甚為流行，特別在臺灣省，對媽祖的信仰歷久不衰。“媽祖”也稱“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，兩岸奉為海神。其實是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲島人，善觀氣象，可預知海上風浪，使當?shù)貪O民免除許多海難，死后被奉為神靈，祭祀煙火不斷。
52、中國的婚姻制度在古代經(jīng)歷了相當長的演變和發(fā)展，才形成一夫一妻制。在舊社會，婚姻必須經(jīng)過“父母之命、媒妁之言”，婚娶時須行“ 六禮”：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。
53、中國古時候結婚時，新郎把新娘接回家后，舉行結婚儀式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻 對拜，最后飲合巹酒，又稱 交杯酒 。后來又發(fā)展成合鬢的儀式，即夫妻并坐，將兩人一縷頭束在一起，“結發(fā)夫妻” 一詞由此而來。
54、在中國中南地區(qū)的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景頗族、納西族等少數(shù)民族居住區(qū)，普遍流行一種叫做“串姑娘”的習俗，就是小伙子通過對歌、交談等方式找姑娘談情說愛，選擇配偶。
55、近現(xiàn)代流行于佤族、傣族、苗族、彝族等少數(shù)民族中的搶婚習俗，只是結婚的一種儀式，程序和 內(nèi)容都是約定俗成的，也就是假搶。在此之前，雙方早已換過婚禮，選定成親日子，在迎親那天，男方組織一幫人，把新娘“搶”回家去，新娘則大呼救命，女方家人假追一通。
56、云南的彝族、白族和湘西的土家族有“哭嫁”的習俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁，實際上是帶哭腔的對唱。一般表達的是對父母、女友以及家鄉(xiāng)難以割舍的感情，或?qū)Ω改葛B(yǎng)育之恩的感謝。
57、龍在中國古代傳統(tǒng)文化中是一種變化莫測的神物，使人感到神秘，同時也因此受到人們的崇拜。封建帝王把它當作自己的化身，自稱“真龍?zhí)熳印保黄矫癜傩瞻阉斪魃耢`，表現(xiàn)出極大的虔誠。經(jīng)過幾千年的演變，龍成為中華民族的一種象征，海內(nèi)外的中國人都自稱是“龍的傳人”。
58、龍的形象被描繪成“角似鹿，頭似駱（或頭似馬），眼似鬼（或眼似蝦），項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”。龍逐漸成為中華民族奮發(fā)進取的精神象征，由此而產(chǎn)生內(nèi)涵豐富、思想深遂，外形充滿力感、動感和美感的“龍文化”。
59、鳳是中華民族的祥瑞動物之一，鳳凰是鳥圖騰的豐富和發(fā)展， 也是由人們借助想象創(chuàng)造而成的，被看作是仁義道德、天下安寧的象征。
60、麒麟是中華民族的又一祥瑞動物，一般認為它是由鹿及其同類演變而來的，具有統(tǒng)一與太平的象征意義。后來，人們多以麒麟比喻杰出人物，稱聰明的小孩子為“麒麟兒”。
61、龜是實有的動物，以其能負重、能長壽、能預知吉兇而成為瑞獸靈物。漢代以來，以 “龜龍”比喻人中英杰，以“龜齡”比喻高齡。
62、在中華民族悠久的傳統(tǒng)文化中，人們喜歡將經(jīng)冬不凋、蔥綠常青的松、竹和傲雪凌霜、沖寒怒放的梅花，并稱為“歲寒三友”。
63、飲茶的習慣發(fā)源于中國，茶至今是世界三大飲料之一。唐代陸羽著《茶經(jīng)》，是中國最早的一部茶葉專著。 陸羽 因此被尊稱為“茶圣”、“茶仙”。
64、陸羽的《茶經(jīng)》之旨在于品，即注重茶的意趣而不注重它的功用。這也是中國茶文化的靈魂所在。
65、茶葉的品種有很多。大的品種有紅茶、綠茶、烏龍茶、花茶、白茶和緊壓茶。
66、中國名茶相當多。紅茶中以祁門紅茶最出色；綠茶中以 西湖龍井、蘇州碧螺春、黃山毛峰、六安瓜片等最著名；烏龍茶中以福建武夷巖茶為最佳；福建的茉莉花茶是花茶中的“魁首”；白豪銀針是白茶中的上品。
67、中國飲食文化世界聞名。從中西飲食文化的比較來看，西方的烹調(diào)化身于天然，多從營養(yǎng)學的角度去考慮菜肴的結構和食品的成分；中國的烹調(diào)則化身于藝術，多從色、香、味、形去注重菜肴的外部表現(xiàn)和口感。
68、通常說中國的“ 八大菜系”是指：魯（山東）菜、川（四川）菜，粵（廣東）菜，湘（湖南）菜，閩（福建）菜，蘇（江蘇，主要指淮揚）菜，浙（浙江）菜，皖（安徽）菜，湘（湖南）菜。著名的“北京烤鴨”源于山東，“龍虎斗”是廣東名菜，“佛跳墻”則出自閩菜。
69、中國人的姓名都是姓在前，名在后。姓，是代表有共同血緣關系的種族稱號，產(chǎn)生于母系氏族社會。按照傳統(tǒng)的習慣，中國人一般姓父親的姓，但也有姓母親的姓。名，代表一個人的符號，表示一種特定的含義或良好的愿望。
70、我國漢民族的姓氏有很多，在北宋時，有人對姓氏作了收集統(tǒng)計，編了一本《百家姓》，把姓氏編成四字一句的韻文，便于誦讀和記憶，以后便廣為流行，以致作為識字的課本。其實，《百家姓》并不止100個姓，這本書上共收了500多個姓。而實際上，中國人的姓多達數(shù)千個。
71、中國姓氏的來源相當復雜，主要有以下幾種：一是最早產(chǎn)生的姓，即真正意義上的姓，如 姚、姜； 二是以國邑為姓，如 魯、宋；三是以官職為姓，如史、司馬；四是以先輩的名或字為姓，如牛、關；五是以 排行為姓，如孟、季；此外還有以爵號、謚號、居地、職業(yè)、事物、避諱和少數(shù)民族的稱呼轉 化而來的姓等。
72、中國歷代工藝美術品制作精巧，具有優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和地方風格，是中國文化藝術寶庫中的瑰寶，如商、周的青銅器和玉石雕刻，春秋、戰(zhàn)國的漆器，漢、唐的絲織，宋朝的刺繡，明清的瓷器和景泰藍等，為國內(nèi)人民所喜愛，在國際上也享有盛譽。
73、中國織繡工藝，品種繁多，絢麗多彩。刺繡已有三千多年的歷史，著名的品種有江蘇蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，廣東的粵繡和四川的蜀繡，合稱為“四大名繡”。
74、中國古代建筑從總體上說，是以木結構為主，以磚、瓦、石等材料為輔。它的主體結構是在前后木柱之上架設多層木梁，沿著梁垂直的方向再搭設木檁，在柱子上部、屋椽之下有一塊“斗拱”，這是東方建筑所特有的構件。從外觀上看，古建筑都由上、中、下三部分組成。
75、中國武術在國外被稱為中國功夫，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗等動作為素材，按照一定規(guī)律進行格斗，或編成徒手和器械的各種套路進行演練的民族體育項目。著名的徒手拳術有少林拳、武當拳等。
76、京劇是中國戲曲中諸多劇種的典型代表。京劇表演的藝術形式或藝術手段主要是 唱、念、做、打四種，組成一個十分和諧的整體。京劇的角色分為生、旦、凈、末、丑。京劇劇目非常豐富，有五千多個傳統(tǒng)劇本。影響最大的有“三國戲”、“楊家將戲”、“紅樓戲”。
77、 梅蘭芳是中國著名的京劇表演藝術家，形成自己獨特的藝術風 格并開創(chuàng)了影響深廣的“梅”派。 和梅蘭芳齊名的三個著名的旦角演員，即程硯秋（御霜）、荀慧生（令香）、尚小云（綺霞），合稱為京劇“ 四大名旦”。
78、 相聲是一種人們喜聞樂見的說唱藝術形式，是具有戲劇風格的語言藝術。它博采其他藝術說、學、逗、唱之長，以說為主。相聲藝術的特點就是笑，無笑就不能算相聲。相聲藝術的笑來自它特殊的藝術手段??抖“包袱”，就是讓可笑的東西突然地出現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾大笑。
79、 南戲是中國最早的正式戲劇。北宋末年誕生于商業(yè)繁榮的溫州地區(qū)，由街坊小唱發(fā)展而成，逐 漸流傳到南方廣大地區(qū)。演唱形式有獨唱、合唱等，舞臺氣氛比較活躍、熱烈。
80、中國畫是中國傳統(tǒng)文化的國粹之一。從藝術上講，它和西洋畫有根本的不同。中國畫注重“神似”，以寫意為主，注重表現(xiàn)畫家所追求的 意境和情趣。中國畫家經(jīng)常以詩入畫，以印入畫，而以書法入畫為最重要。
81、清朝乾隆時期有一批在揚州賣畫的畫家，他們主要以寫意花卉為主，自由抒發(fā)性靈，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，被當時“正統(tǒng)”派視為“偏師”、“怪物”。最具代表性的有八個人，即汪士慎、黃慎、金農(nóng)、高翔、李 、鄭燮、李方膺、羅聘，后人稱他們?yōu)椤?揚州八怪”。
82、“揚州八怪”中影響較大的是鄭燮，號板橋，詩、文、詞、曲都寫得很好，書法也很有特色，但以畫最為有名。當時人們贊他有 “三絕”（畫、詩、書）、“三真”（真氣、真意、真趣）。鄭板橋以畫蘭、竹和石頭出名，他的畫充分體現(xiàn)了思想與個性，形象豐富多樣，極其生動。
83、中國古代的樂器，共分為 吹、拉、彈、打四大類，分別由金、石、土、木、匏、革、絲、竹等八種材料制成，史稱“八音”。湖北省出土的著名的曾侯乙編鐘，在八音系統(tǒng)中屬金，是打擊樂器，用大小不同的銅鐘來顯示音質(zhì)。
84、中國有56個民族，都有各具特色的大量民歌，其中漢族的民 歌數(shù)量最多，分布是最廣，主要可歸結為號子、山歌、小調(diào)三類。 北方民歌以粗獷豪放見長，南方民歌以委婉秀美著稱。而少數(shù)民族的民歌，更是五彩斑?，美不勝收。
85、號子是在勞動過程中創(chuàng)作并演唱的、直接與生產(chǎn)勞動相結合的民歌。一般具有簡明、直接的表 現(xiàn)特點和堅實有力、粗獷豪邁的風格。其音樂節(jié)奏與勞動節(jié)奏相吻合，具有鮮明的律動性。如四川的《川江船夫號子》。
86、山歌是在山野勞動或生活場合中演唱的聲調(diào)高亢、節(jié)奏自由的民歌。一般具有直暢的表現(xiàn)特點，旋律常上揚。如陜北的“信天游”、廣東的“客家山歌”。
87、小調(diào)是在勞動之余休息、娛樂、節(jié)慶等場合中演唱的民歌。一般節(jié)奏較整齊， 旋律較曲折，表現(xiàn)較細膩，手法較豐富。如《茉莉花》、《繡荷包》。
88、中國傳統(tǒng)教育的基本特點是重視道德的培養(yǎng)，基本方針是教人怎樣做人。
89、中國古人很重視家庭教育。史書上載有“孟母三遷”的故事，說的是孟母懂得環(huán)境對兒童教育的影響，她煞費苦心地把住處從墓地遷往商市，又從商市遷到學宮旁邊，這時孟子才開始讀書習禮，孟母高興地說：“此真吾兒之所居也”。
90、隋朝（公元581??618年）開始采用考試方法選拔官吏，唐代繼承、發(fā)展和完善了隋代開創(chuàng)的科舉制。它的基本做法是設立科目，以考試舉士，經(jīng)過分科考試，依照成績從中選用人才，授給官職。
91、北京故宮是明清兩朝皇帝的宮殿。它是東方最大的古代宮殿，也是目前世界上最大的木結構建筑群。
92、故宮所在地稱皇城，亦稱紫禁城。辛亥革命（1911年）結束了封建王朝的統(tǒng)治制度，這里才逐步開辟為接待廣大群眾的博物館，稱北京故宮博物院。
93、北京有許多名勝古跡，著名的有 蘆溝橋、天安門、故宮、八達嶺長城、 天壇、北海、頤和園、 雍和宮、周口店中國猿人遺址、十三陵等。
94、長城始建于2500年前的戰(zhàn)國時代。是漢族統(tǒng)治者為抵御外族入侵而建造的防御工程，總長約7000公里，相當于14000華里，所以稱萬里長城。現(xiàn)在我們看到的多是明代長城。
95、北京附近的八達嶺長城是世界著名歷史人文景觀。
96、“上有天堂，下有蘇杭”。“蘇杭”指的是蘇州和杭州。
97、杭州西湖風景優(yōu)美嫵媚，自古以來就是人們的游覽勝地，周圍有很多名勝古跡，如靈隱寺、岳飛墓等。“湖中有島，島中有湖”的小瀛州（三潭印月）是觀賞湖光山色的佳處。
98、黃山位于安徽省南部，是峰林狀花崗巖高山構成的山岳風景名勝區(qū)。黃山美在奇松、怪石、云海、 溫泉“四絕”，尤以 迎客松的美姿著名。
99、泰山位于山東省 泰安市。主峰1545米，常被喻為中華民族偉大崇高的象征。泰山是五岳之首，古稱“東岳”，亦稱“岱山”，“岱宗”。
100、敦煌在中國甘肅省西部，曾是古代“絲綢之路”的重鎮(zhèn)， 佛教經(jīng)西域傳到這里，使敦煌較早地融合了佛教的文化藝術。 敦煌 莫高窟千佛洞壁畫，是中外聞名的藝術寶庫。
101、桂林的山、漓江的水，一向以山青、水秀、洞奇、石美 而聞名世界，有“ 桂林山水甲天下”之稱。
102、峨眉山在四川省樂山地區(qū)，素有“峨眉天下秀”之稱。主峰金頂海拔3099米。登金頂可觀云海、日出、“佛光”、“圣燈”四大奇觀。
103、被稱為“山是一座佛，佛是一座山”的樂山大佛位于四川樂山市，是唐朝開鑿的，佛像通高71米，頭部寬10米，肩寬28米，腳背可圍坐100多人，是世界最大的石刻佛像，與山、水、寺、塔共 同組成一處蜀中勝景。
104、長江三峽是 瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，它西起四川奉節(jié)，東至湖北宣昌，如同一幅巨大的山水畫卷，舒展在中國大地上。
105、北京頤和園始建于清代乾隆時期，原來的名字叫清漪園。是中國皇家園林的代表作之一，也是保留至今的最完整的一座皇家園林。頤和園面積4000多畝，主體是萬壽山和昆明湖。
106、上海，簡稱“滬”或“申”，位于太平 洋西岸，中國南北海岸線的中心，是世界著名的港口城市，是中國經(jīng)濟、金融貿(mào)易中心。著名的浦東開發(fā)區(qū)即在這里。
107、西安古稱長安，是陜西省省會。秦、漢、唐等10個朝代曾在此建都，作為都城的時間達1000多年，這在中國是唯一的。漢唐時期橫貫歐亞大陸的“絲綢之路”就是以長安為起點的。
108、西安的名勝古跡主要有秦始皇陵、大雁塔、碑林、秦兵馬俑等。
109、1974年在陜西省臨潼縣發(fā)掘的秦始皇陵兵馬俑，氣勢雄偉，被稱為世界第八奇跡。這些陶制的兵馬俑是秦始皇陵的陪葬品。
110、承德 避暑山莊位于河北省承德市，建于1703??1792年，是規(guī)模宏大的皇家園林。
111、普陀山是中國四大佛教名山之一，素有“海天佛國”之稱。
112、冰燈是哈爾濱市獨創(chuàng)的一門藝術。每年1月5日是這座冰城的 冰雪節(jié)，以冰燈為核心，輔以各種冰雪活動、文化經(jīng)濟活動，吸引著海內(nèi)外游客。
113、臺灣是中國第一大島，面積35788平方公里，山青水秀，風光綺麗，名勝古跡很多，其中日月潭、阿里山最著名。
114、錢塘江潮是世界上最壯觀的江潮。每年陰歷八月十八日潮勢最大，這一天世界各地游客紛紛來到浙江海寧觀潮。
115、岳陽樓座落在湖南省岳陽市西門城樓上，毗鄰湘北洞庭湖，風景優(yōu)美。它是中國素負盛名的古建筑，與湖北的黃鶴樓、江西的滕王閣齊名，并稱為“江南三大名樓”。
116、天一閣在浙江省寧波市城西，建于明嘉靖40至45年（公元1561??1566），是兵部右侍郎范欽所建的 藏書樓。這是中國最古老的圖書館建筑，也是中國最早的私人圖書館，當時藏書數(shù)萬卷。
117、布達拉宮坐落在西藏“日光城”拉薩的紅山上。布達拉，梵語意為“佛教圣地”，是世界 上最高的宮殿，也是藏族文化藝術的寶庫。
118、黃帝陵位于陜西省黃陵縣西北，相傳是中華人文始祖黃帝的陵寢。黃帝陵周圍古柏參天，莊嚴肅穆。
119、孔廟位于孔子的故鄉(xiāng)山東省曲阜，占地22萬平方米，廟中主體建筑大成殿與北京故宮太和殿、泰山岱廟天兄殿并稱中國三大殿。
120、中山陵坐落于南京紫金山麓，是孫中山先生的陵墓。
121、蘇州，又名 姑蘇城，位于江蘇省，是一座水城，蘇州以園林眾多著稱于世，集中了中國園林建筑藝術的精華，滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等，各具特色，著名歷史古跡有虎丘、寒山寺等。
122、美麗富饒的 西雙版納，是 云南南部傣族聚居區(qū)。“西雙版納”是傣語“十二千塊田”的意思。古代稱為“勐巴拉納西”，意謂“美好、理想而神奇的樂土”。
123、黃龍寺九寨溝風景名勝區(qū)位于 四川北部阿壩藏族羌族自治州的松潘縣境內(nèi)，自然景觀奇特、原 始生態(tài)保存完好、具有重要科學和美學價值，是首批國家級風景名勝區(qū)之一，被聯(lián)合國列入世界自然與文化保護遺產(chǎn)的名錄。
124、 泉州在福建省東南，從唐代起，就以對外商貿(mào)馳名，元代時冠于全國，與埃及亞歷山大港并稱為“世界最大貿(mào)易商港”，是中西文化交流的重要地方。
125、江南水鄉(xiāng)周莊，位于蘇州城東南30公里處，環(huán)境幽雅，建筑古樸，仍完整地保存著原來水鄉(xiāng)的建筑格局。著名畫家吳冠中贊譽：“周莊集中國水鄉(xiāng)之美”。
126、江西廬山是舉世聞名的 避暑勝地，幽雅明秀，風姿卓絕。頂峰漢陽峰海拔1474米。
127、永定土樓在福建省境內(nèi)，是獨特的 客家山村民居建筑。土樓厚度大，隔熱保溫，是舊時客家人自衛(wèi)防御的堅固樓堡。土樓是客家人的艱辛汗水與聰明才智的結晶。
128、武夷山是國家重點風景名勝，位于福建，武夷佳景，美不勝收，以九曲溪、一線天、虎嘯巖、水簾洞等最有名。
129、位于湖北省的武當山，因自然風光、道教中心、建筑藝術、武術流派(武當拳術)而馳名中外, 被聯(lián)合國列入世界自然與文化遺產(chǎn)保護名錄。
130、武陵源位于湖南省，石英巖峰林 峽谷很有特色,有許多古稀植物,被聯(lián)合 國列入世界自然與文化遺產(chǎn)保護名錄。
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